2021-2022学年贵州省黔西南州兴义市义龙新区高二上期末历史试卷（解析版）.docVIP

2021-2022学年期末考试试题 PAGE PAGE 1 2021-2022学年贵州省黔西南州兴义市义龙新区高二（上）期末历史试卷 一、选择题（本大题共25小题，每小题2分，共计50分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。） 1．如表为范文澜先生对战国时代“士”的主要分类情况。据此可知，士阶层的分化（　　） 分类 具体所指 学士 儒家、墨家、道家、法家等著书立说、议论政事，在文化上作出巨大贡献之士 策士 纵横家，长于争论，凭口舌辩词驰骋诸侯，猎取富贵之士 方士或术士 天文、历算、地理、医药、农业、技艺、占卜等学科的专门家 A．成为百家争鸣的根源 B．导致土地私有的出现 C．有利于推动社会转型 D．推动官僚政治的形成 〖解 析〗根据题干结合所学可知，学士著书立说，推动了春秋战国时期学术与文化繁荣、策士为兼并战争中各国争霸出谋划策，有利于推动兼并战争的进行及国家走向统一，方士的存在有利于推动古代传统科技及农业生产发展，故学士、策士及方士均推动了春秋战国时期政治、经济、思想从奴隶社会向封建社会的转型，故C项正确； A项，百家争鸣的根源在于生产力，即铁犁牛耕的使用，排除； B项，导致土地私有出现是铁犁牛耕推动生产力发展，排除； D项，推动官僚政治形成源于战国时期集权体制的确立，排除。 〖答 案〗C 2．有学者用一关系式说明墨子的思想，“仁。仁。仁……＝兼爱”，这就说明“兼爱”和“仁”是整 体和部分的关系，有等差的“别爱”和“偏爱”在墨子看来，就是“不爱人”。该学者意在强调墨 子的“兼爱”思想（　　） A．继承了儒家的仁爱思想 B．借鉴了无为而治的思想 C．适应了统治阶级的需要 D．否定了西周的等级制度 〖解 析〗依据材料“仁。仁。仁……＝兼爱”，这就说明“兼爱”和“仁”是整 体和部分的关系，有等差的“别爱”和“偏爱”在墨子看来，就是“不爱人”，结合所学可知，墨子的兼爱与儒家区分等级、重义轻利的观点相对，说明墨子兼爱思想否定了西周的等级制度，故D项正确，A项错误。 无为而治是道家思想，材料没有体现，故B项错误。 墨子代表的小生产者的利益，其思想不能适应统治者需要，故C项错误。 〖答 案〗D 3．纵观董仲舒的儒学体系，其德主刑辅、尊卑贵贱论，都是以阴阳五行学说为根据的。此外，他 借助于道家的超越性之“道”向上追寻，建构了兼具道德属性、自然属性的“天”，为儒家的仁义 礼智原则探究了本源。这说明（　　） A．儒家以百姓利益为出发点来出谋划策 B．儒家思想在借鉴中不断创新 C．儒、道思想发展呈现出逐渐合流的趋势 D．儒家始终关注天与人的关系 〖解 析〗依据材料可知，董仲舒的儒学体系吸收了法家、道家以及阴阳家等思想，是在不断中创新，故B项正确。 结合所学可知，董仲舒是为了适应汉武帝加强中央集权的需要而对儒学进行改造的，说明其思想是以统治者利益服务，故A项错误。 材料体现的是儒家与法家、道家以及阴阳家等思想的相互借鉴，不是合流，故C项错误。 D项中始终说法绝对化，排除。 〖答 案〗B 4．在朱熹看来“理只是这一个。道理则同，其分不同。君臣有君臣之理，父子有父子之理。”朱熹强调的“理”是（　　） A．超越时空的精神实体 B．伦理道德的基本准则 C．君权神授的思想来源 D．追求幸福的物质欲望 〖解 析〗结合所学知识可知，朱熹认为理之原在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常。据此依据材料“君臣有君臣之理，父子有父子之理”可知B正确。 A不合题干主旨，排除。 君权神授是董仲舒的思想主张，故排除C。 朱熹主张“存天理，灭人欲”，故排除D。 〖答 案〗B 5．从图一到图二，反映出（　　） A．程朱理学到陆王心学 B．传统儒家思想的革新 C．儒学道统确立与突破 D．近代民主思想的产生 〖解 析〗程朱理学与陆王心学统称为宋明理学，谈不上革新，排除A。 图一是宋明理学的发展情况，图二对传统儒家思想进行批判，体现了儒家思想的革新，故B正确。 C出现在宋朝时期，排除。 两幅图体现的都是儒家思想演变情况，没有体现近代民主思想，故排除D。 〖答 案〗B 6．“作为明末清初的思想家，他的思想已经超越了孟子以来由‘君王做主’的‘尊君重民’的旧范式，而转型为‘由民做主’的‘民主君客’式的新理论，因而不是传统民本思想的‘极限’而是 中国近代民主思想的‘开端’”据此推知，他在政治上（　　） A．反对君主专制 B．提倡君民平等 C．主张主权在民 D．实行君主立宪 〖解 析〗通过材料中“由民做主，民主君客”结合所学知识我们可知，这体现了黄宗羲的天下为主君为客思想，表明黄宗羲反对君主专制，故A正确； 君民平等，主权在民，君主立宪都是近代资产阶级启蒙思想的产物，鸦片战争后这些思想逐步传入中国。黄宗羲并未提出这一系列主张。排除BCD。 〖答 案〗A