法制史_专题版.pdfVIP

绪论 ■ 中国法制史的概念 中国法制史是研究中国法律的起源，是各个历史时期法律制度的发生、特点、作用和演变规律的科学。 它既是法学中的基础学科，也是中国史中的专门史，属于法学和史学的交叉学科。 ■ 中国传统法制的主要特征 中国传统法制的主要特征可以概括为： 第一，法自君出，重权隆法。君主享有最高的立法权，决定法律的创制和变迁。法律也以维护君权为 要务。君主和统治集团重视制定和运用法律，巩固政权稳定，维护社会秩序。这种传统是古代农耕文明的 特性所决定的，具有深刻的社会、历史和文化的根源。 第二，诸法并存，民刑有分。中国古代的法典编纂保持 “诸法合体、民刑不分”的体例，但是在法律 体系上，则是诸法并存，民刑有分的，即法律体系是由刑法、民事法、行政管理法、诉讼法等法律部门构 成的。 “诸法并存，民刑有分”是从法律所调整的社会关系的特殊性和具体性以及由此而形成的法律体系 而言的，至于“诸法”是否都发展成独立的部门法，需要结合历史发展的进程予以具体分析。 第三，家族本位，伦理法制。中国古代是沿着由家而国的途径进入文明时代的，因此宗法血缘关系对 于社会和国家的诸多方面都有着强烈的影响，尤其是宗法与政治的高度结合，造成了家国一体、亲贵合一 的特有体制。儒家所倡导的伦理道德成为法律的重要内容和基本精神。法律维护家族本位的社会结构及其 经济基础，历经数千年依然保持稳定。道德法律化和法律道德化的交融发展，成为传统法制的重要特征。 第四，调处息争，无讼是求。无讼是中国古代法制建设的价值取向，调处是实现息讼、无讼的重要手 段。调处适用的对象是民事案件与轻微的刑事案件，调处的主持者包括地方州县官、基层小吏和宗族尊长。 调处息争适应封闭的小农经济基础的深厚地缘关系，依赖的是宗族势力和基层国家权力，凭借的是礼与法 相结合的多种法律渊源，维护的是三纲五常的伦理秩序，形成了一整套的完备制度。 ■ 中国法制历史中的优秀传统 中国法制历史中的优秀传统可以概括为以下几个方面： 第一，德配王命，民贵君轻。民本主义是中国古代法制与法文化的基础。西周时期就确立了 “以德配 天”的观念，即天授王权取决于君王的德性，体现为 “敬天保民”的统治政策。儒家进一步提出民贵君轻、 民为国本的思想。这一传统对于中国古代法律有着深远的影响，可以说，传统法律的各个层面都表现出浓 厚的民本主义色彩，如德主刑辅，注重教化；摆脱神判，重视证据；宽仁慎刑，爱惜人命等。 第二，礼法结合，综合为治。礼法结合是中国古代法律最主要的传统；礼法相互为用，实现社会综合 治理是中华法系最鲜明的特征。礼法互补，以礼为主导，以法为准绳；以礼为内涵，以法为形式；以礼行 法促进法律的实施，以法明礼增添礼的权威；以礼人法，使法律道德化，法由止恶而兼劝善；以法附礼， 使道德法律化，出礼而人于刑。 第三，体系完备，律例并行。中国古代法的渊源经历了从先秦礼制与刑书，到《唐六典》与律令格式 的长期发展，逐渐形成了以政典为组织法，以律典为基本法律，令格式为管理制度，并以廷行事、决事比、 判例等为必要补充的完备体系。较好地解决了法部门分类，法效力层级划分的机制问题，并兼顾了法的稳 定性和适应性。 第四，以法治官，明职课责。以法治官是中国古代法制的悠久传统，其主要内容包括：明确官吏的职、 权、责；规定官吏的行为方式与自我约束的机制；实行考选、考课、监察等一系列制度，促其奉公守法， 为君尽责。随着社会文明的进步，职官法不断充实完善，使官吏职责明确，有法可依，是古代法律体系中 的重要组成部分。 第五，法尚公平，执法原情。先秦诸子在释法时，常以度量衡为比喻，强调法的公平。公平成为法律 的基本价值追求。法尚公平不仅体现在立法的内容上，也讲求执法原情，达致天理、国法、人情的允协。 1 第一章 立法活动 第一节 立法原则 ■ 夏商 夏商，尤其是商朝是神权政治盛行的时代，商汤代夏便自诩 “有殷受天命”，商朝后期随着王权的扩 张，神权与政权日益结合。神权政治表现在司法上，便是将宗教禁忌与审判制度相结合，具有浓重的 “天 罚”与 “神判”特色，这是夏商诉讼制度的显著特征。卜者、巫史参与司法，通过祭祀占卜活动求问神意， 以“神判”来决定司法审判和定罪量刑，乃为 “殷人尊神，率民以事神”的商朝所司空见惯。同时，作为 最高军政首脑的商王，拥有最高审判权。 【中国法起源特点】中国国家和法的形成与其所处的自然环境密切相关，具有自己鲜明的特点。在中 国古