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【古代文学】敦煌词的艺术特征 1900年敦煌石室 “藏经洞”打开，敦煌卷子中的词曲面世，由此发现了许多早期 民间词。敦煌词曲数量很大，作者范围广泛，多属下层，写作时间大抵起自武则 天末年，迄于五代。其中最重要的抄卷是 《云谣集杂曲子》，比 《花间集》的编 定早出近三十年，代表作品是 《望江南》 《菩萨蛮》。敦煌词创作的早期性与作 者成分来源的民间性，使作品从内容、体制到语言风格，都表现出过渡性特征。 首先，敦煌词多写男女之情，但同时又有更广泛的取材，即使是词中最普遍的妓 女题材，敦煌词中也展开了文人笔下所未曾有的侧面，如 《望江南》 “莫攀我， 攀我太心偏。我是曲江临池柳”，表达了文人词中不易见到的不愿受凌辱的呼 喊。这样多方面的内容和题材，为五代宋初文人词中所无。说明它在取材上还没 有和一般民歌或一般诗歌分疆划界，进入词所特有的窄而深的领域。 其次，敦煌词在体制上亦属粗备型体，未臻完全成熟。如字数不定，韵脚不拘， 平仄通押，兼押方音，常用衬字等等，都说明词格宽，声辞相配要求不严，用韵 方法简单，处于草创阶段。另外，敦煌词所咏内容，一般与词调大致相符，这种 所谓 “咏调名”的现象，与其后词在内容上离调愈来愈远不同，亦属早期词调初 创时的特征。 再次，敦煌词造句遣词保存了民间词的素朴风格，富于生活气息。如 《菩萨 蛮》 “枕前发尽千般愿：要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白 日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头”，一连展开六种比喻， 全用民间成语中认为不可能的事，很像汉乐府 《上邪》中情侣的信誓而更为新 奇。 拙朴是敦煌词的本色，但也有不少作品讲究词藻华饰，甚至文与白、纤巧与朴 拙，并见一篇之中。同时，相当一部分作品，表现出重心向抒情方面转移，以及 市井化，甚至艳情化的趋势。这种趋势，在经过编订可能也经过润色的 《云谣 集》中，表现更为突出。因此，敦煌词作为 “倚声椎轮大辂”，不止在于其具有 词处于萌芽状态的拙扑，同时还在于其多方面显示了过渡性的特征。