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北京故宫角楼 斗拱 第三十页，共八十一页。 清 北京故宫 第三十一页，共八十一页。 北京故宫 斗拱 太和殿 第三十二页，共八十一页。 山东曲阜孔庙 大成殿 第三十三页，共八十一页。 北京颐和园佛香阁 斗拱 第三十四页，共八十一页。 　　　明、清建筑 　　斗拱变小，只有柱高几分之一；数量多，柱间多达４—８朵。 　　屋顶出檐较短，大约一米。 　　色彩繁复华丽，风格富丽堂皇。 第三十五页，共八十一页。 雀替：指的是梁枋与柱交接处的托座。其功用在于增加梁端剪力，且使梁枋跨距减少，后形制渐丰，趋向装饰。 第三十六页，共八十一页。 第三十七页，共八十一页。 雀替 第三十八页，共八十一页。 金华市区东市街古民居木雕雀替－喜鹊登枝－花鸟－清代 第三十九页，共八十一页。 博风：墀头（音“迟”） 山墙的侧面（即建筑的正立面方向）在连檐与拔檐砖间嵌放二块雕刻花纹或人物的戗檐砖，称为墀头。 第四十页，共八十一页。 藻井：是高级的天花，一般用在殿堂明间的正中，如帝王御座，神佛像座上，形式有方、矩形、八角、圆形等。 第四十一页，共八十一页。 藻井的分类 ①方井套叠藻井：是北朝平棋图案的遗风，只得保留了方井套叠框架的结构，井内纹样却有多样变化。 　　②盘茎莲花藻井：是隋代独有的一种藻井，特征为井内是一八瓣大莲花，莲花周围盘绕变形茎蔓忍冬纹，纹样倾向自然形态。井外有圆形连珠纹、忍冬纹、白珠纹三道边饰，长、大精美的三角纹垂幔。 隋代藻井作品没有程式，形象新颖，千边万化，各逞其思，各有其妙。 　　③飞天莲花藻井：井心较宽大，大莲花周围画若干飞天绕莲花飞翔，此类藻井装饰已超越了窟室的空间，让人有一种举首高望空旷辽阔的感觉。 　　④双龙莲花藻井：井心莲花两侧画作二龙戏珠状，藻井四周画十六飞天撒花奏乐，内外呼应，有强烈的动感。 　　⑤大莲花藻井：井内只画一朵大莲花，或四角偶配一角花，井外边饰层次较多，简练清新。 第四十二页，共八十一页。 方井套叠藻井 第四十三页，共八十一页。 盘茎莲花藻井 第四十四页，共八十一页。 飞天莲花藻井 第四十五页，共八十一页。 双龙莲花藻井 第四十六页，共八十一页。 大莲花藻井 第四十七页，共八十一页。 瓦当，滴水： 瓦当俗称瓦头，一般指简瓦顶端下垂的构件部分，其基本造型为圆形或半圆形。 第四十八页，共八十一页。 汉代瓦当 汉代瓦当 汉代瓦当继承了秦及以前的瓦当的形制有半圆形和圆形两种。半圆形瓦当流行于汉初，圆瓦当的形制变化是：汉初与秦代瓦当风格近似，武帝以后特点较为明显。制作实现用模子将瓦面印好，再附在瓦筒坯上，因此一般是瓦面变大，被面光平，没有切痕和棱角，瓦当边轮较宽且平整，质地明显较秦瓦好。陶色为灰色或浅灰色。 第四十九页，共八十一页。 汉代瓦当 第五十页，共八十一页。 唐代瓦当 佛教自汉代传入中国以来，到隋唐时期已盛极一时，成为佛教在我国传播的第二次高潮。由于隋唐统治者的支持，长安一度有寺140座，僧尼多达数万人，不少寺院成为佛教各宗的圣地，许多高僧成为公卿乃至皇上的座上客。由于佛教文化与中国主流文化的日益融合，佛教渗透到社会生活的各方面。就瓦当而言，莲花纹瓦当已成为隋唐瓦当的绝对主流。莲花作为佛教最主要的纹饰源于佛祖诞生时（前行七步，步步生莲），在佛教雕塑中，佛主要座于莲台之上。这也契合于中国人对莲花处于淤泥而不染的认同。在唐代无论是佛教的寺院还是皇家的宫殿，主要使用莲花纹瓦当。 第五十一页，共八十一页。 唐代瓦当——莲纹瓦当 第五十二页，共八十一页。 匾额，对联： 中国古典建筑独特的艺术构件。 第五十三页，共八十一页。 格扇，门窗 格扇，多用在较大或较为重要的建筑上。槅扇门，槛窗都作成槅扇式样，可打开。横坡是固定的窗扇。 格扇，支摘窗式。多用在住宅和较为次要的建筑上。支摘窗分为里外两层，里层下段多装玻璃，外层上段可以支起，下段固定。 第五十四页，共八十一页。 古代房屋宫室的门，一般双扇为门，单扇为户，后世统称为门。门在我国有着悠久的历史，一直可以追溯到三千年前的商、周时期。我们现知的人类最早的住所是天然岩洞，无数奇异深幽的洞穴为人类提供了最原始的家，洞穴口的草盖大约便是最早的门。 第五十五页，共八十一页。 格扇，门窗 第五十六页，共八十一页。 格扇，门窗 第五十七页，共八十一页。 （优选）中国传统建筑元素 第一页，共八十一页。 斗栱：木构架建筑特有的结构构件。 由方形的斗、升和矩形的栱，斜的昂组成。在结构上承重，并将屋面的大面积荷载经斗拱传递到柱上。同时也是等级的象征，尺度衡量标准，后演变为装饰作用。在木构架之横梁及立柱间过渡处，施横材方木相互垒叠，前后伸出作“斗栱”。与屋顶结构有密切关系，其功用在于以伸出之栱承受上部结构之荷载，转纳于下部之立柱上，故为