诗经美学(选)爱来纯粹心灵诗经-关雎-心体.pdfVIP

诗经美学（选）爱来纯粹心灵/诗经-关雎-心体（二） (2008-11-08 12:59:05) 标签：80 后 标签：国学 爱情 美 学 诗经 天人合一 文化 版权供 应 境界 杂谈 “ 雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”只此一 句尚有人回忆，其余远人远矣。 《关雎》记录的是君子淑女之间的爱恋，是天地之间最 朴正的爱恋，其中蕴萃世间万象之间的大美。所谓纯正的生 命的态度必是刚健、纯净和升进。君子淑女之间的爱情是来 纯粹我们的心灵的，就像用悲剧来纯粹美。宛如芙蓉花破水 而出，是刚健、明净和升进的礼赞。刚健者言虽然我们爱美 的生命，但是我们无需祈求于爱情，爱我者当爱我的生命和 灵魂。明净者言真的爱情的结果便是明净，在爱之时感受的 是忘我，在爱之后也不觉得污秽，明澈之中蕴含的便只是对 美好的向往。升进者言爱情能使人的情感上升到新境界，或 者最真地看到自己的感情。 中国美学以爱生命态度为底子。 《易》基乾坤，《诗》始《关雎》。 关雎 雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 注释： 01、雎鸠(JuJiu)：旧说是一种鱼鹰类的水鸟，传说此 鸟雌雄终生相守。古今注家多解之为鱼鹰。鱼鹰民间称它为 “黑老鸨”，通体黝黑，俯冲以利抓抓鱼，饱食后成群在船 头、礁石上晾翼。求偶时雄鸟抖动两翼，鸣声粗戾。如此丑 陋的形态，比兴为温文尔雅的人间求爱，如同把狼“比兴” 为人。为知诗者不取。把鱼鹰和鱼的关系比喻为爱情，如同 流行歌唱的“老鼠爱大米”。胡淼先生多年从事农业科技， 求证为东方大苇莺； 02、窈窕(YaoTiao)：娴静端正的样子 03、淑：《说文解字》说：“淑：清湛也”。淑女： 指气质清俊的女子。《诗·王风·中谷有蓷》有“遇人之不 淑”，淑通俶，即德好，爱善。淑女是贤德的善女子。 04、好逑：好一对儿,甜也！逑：匹配，好对象。《诗·大 雅·民劳》：“惠此中国 ,以为民逑。” 05、荇(Xing)菜：一种根生水中、叶浮水面的可食用 植物 06、流之：水流助其摆动，又见水又见荇菜，又见水 势，又见草姿。这是中国早期语言具备的特质，体味深切鲜 明。 07、寤寐(WuMei)：指日夜。寤，睡醒；寐，睡着。 08、辗转反侧：躺在床上翻来覆去睡不着 09、芼(Mao)：《尔雅》言“芼，搴也”，采集。《毛 传》:“古之将嫁女者,必先礼之于宗室,牲用鱼,芼之以苹 藻。” 诗中写到：“关关雎鸠，在河之洲。[乾源1]”“关关、关 关”,这是雄雎鸠向雌雎鸠歌唱，雌雎鸠对鸣。就像英俊的 男子在姑娘的窗前歌唱一样。先闻声后见关雎鸟，虚化而入， 别有韵味。雪芹红楼凤姐之出场，笑入。没有虚境就平白， 没有空间的、真味的感受。即便只一句，也已经使人进入到 了缠绵悱恻的情感世界了。《牡丹亭》中的杜丽娘读这一句 就滋生了情丝，而有了千古绝唱的人鬼之恋。 这是“公子多情，女儿薄命”。世上的多情女儿多，而 多情男子少，碰上了就是个稀罕物。多情男子的深情倾诉， 便能歌咏起爱情的诗篇。山谷中鸟鸣“咕咕”，这种声音是 独特的求爱的信号。这种声音是雄雎鸠向雌雎鸠的挑逗和诱 惑。相当于我们人话“妹妹大胆地跟我走吧！”。 雎鸠解为鱼鹰不美且丑，然而雌雄能够终生厮守，概说 它是有忠贞信念的生命，心美大于形美；若为黄莺、唱时“既 铿锵又婉转”。铿锵是为捍卫领地，婉转者又是“唱给产卵、 育雏的雌鸟听的”。婉转又铿锵的声调是爱的不息咏唱。我 曾有诗一首赞颂昆曲名家李佩红的演唱。“亢鸣南雁行，婉 爱费精神；含章锁麟囊，独自莫悲伤。”歌唱艺术也象法了 爱情的精神。 关于美的第一个定义，观看世间物象的角度。人们总是 抱怨缺少风景，其实风景自在。只是缺少看它的目力和风神， 夜燎时瞭望星空，星汉灿矣。树下暂息，蓦然回首尽是满树 菩提。正应了生活中本不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。 美就是发现美。一个落叶、一个虾虫是美的。 《关雎》正是 以发现情爱的角度在发现着美。 美在感发之中，诗人存留着感发的记忆，他对生命直接 咏唱的。