法社会学教程第三版教学课件2.pptxVIP

第七章 法律的合法性;; ;“合法性”概念最初来自政治学，英文的对应词是legitimacy，意为“正当性”、“合理性”，探讨的核心主题是统治与服从的关系、统治者的统治权力来源以及民众服从的政治基础。 一般来讲，政治学上的合法性可以从两个层面来理解，一是政治哲学层面上的 合法性，二是政治科学层面上的合法性。政治哲学家一般将合法性视为道德或理性 原则，以及政府可以要求公民服从的依据。在这一意义上，对合法性的宣称要比公 民服从的事实更为重要。政治???学家通常从社会学意义上理解合法性，将其当成依 从某个政治系统的意愿，而不管该系统是怎么建立起来的。;近代以降，西方政治学者对合法性问题的研究通常可以分为两种基本范式：经 验主义和规范主义。这两种研究范式的划分肇始于近代“政治哲学”和“政治科学”的知识分立过程。所谓经验主义合法性是从经验事实的角度对合法性加以分析，对应于政治科学层面上的合法性。这种合法性的界定主张，在现实的政治生活中，任何成功的、稳定的统治，无论其以何种形式出现，都必然是合法的，而“不合法”的统治本身就没有存在的余地。与经验主义合法性不同，规范主义合法性不是从经验事实的角度对合法性进行界定，而是从政治生活所体现的绝对价值来界定。;总之，合法性可以从两个层面理解，一是经验主义的合法性，二是规范主义的 合法性。 经验主义合法性的主要代表人物是韦伯，他提出了著名的三种合法性类型。 规范主义合法性的主要代表人物是哈贝马斯，他分析了当代资本主义的合法性危机。;韦伯是第一个明确提出合法性思想并进行系统研究的学者，他在研究统治时提 出了“合法性”这一概念。统治是指“在一个……群体里，让具体的命令得到服从 的机会”，在不同的情况下，统治“可能建立在服从的极为不同的动机之上”。也 即是说，统治就是为了得到别人的服从，但是在不同的情况下，人们服从的动机可能并不相同，有的服从是基于强迫，有的服从是基于自愿。自愿的服从就构成了权威，拥有权威的统治就具有合法性，权威的来源不同，统治的合法性也不相同。 根据权威不同的来源，韦伯把合法性分为三种类型：传统型、个人魅力型和法理型。;（一）传统型 传统型权威是建立在传统的基础之上，其合法性基础是建立在长期形成的传统 习俗和习惯之上。如果一种统治的合法性是建立在遗传下来的（“历来就存在的”） 制度和统治权力神圣的基础之上，并且也被相信是这样的，那么这种统治就是传统 型的。在这种合法性统治下，“统治者（或者若干统治者）是依照传统遗传下来的 规则确定的，对他们的服从是由于传统赋予他们的固有尊严”。“祖祖辈辈就是这 样的，所以我也应该这样”，这就是人们服从的内在逻辑。 ;（一）传统型 在这种合法性类型下， 一个国王之所以拥有统治权，或者是因为他的家族一直拥有统治权，或者是因为他是被神选定的，或者是因为他是被传统的仪式选出来的。这种形式的统治之所以被人接受，就是因为历史沿袭了先辈定下的规矩，过去所遵从的，今天也应该得到遵从。总而言之，一切服从都是对神圣习惯的尊重。 ;（一）传统型 韦伯认为，这种形式的统治主要存在于部落社会以及族长式的社会，是一种宗法式的统治，统治者由传统的世袭制度决定，统治者具有终身的权力，并将这种权力不断地传给自己的后裔。古代的君主世袭制以及现代世界中仍然存在的王朝统治 （如沙特阿拉伯、科威特和摩洛哥等）也属于此种合法性类型，现代的君主立宪制国家虽然不能归结为传统型权威，但传统型权威依然在这些国家的政治文化中扮演着重要角色。 ;（二）个人魅力型 个人魅力型权威是建立在个人的魅力之上，魅力型个人“被视为天分过人，具有超自然的或者超人的，或者至少是特别非凡的，任何其他人无法企及的力量或素质，或者被视为神灵差遣的，或者被视为楷模”。个人魅力型统治就是建立在对具有感召力的领袖人物的拥戴和信仰的基础之上。 ;（二）个人魅力型 这种合法性类型的存在必须包含两个因素：第一，作为社会精英的领袖人物必须具有超人的才能和非凡的人格力量，正是这种非凡的力量使他不同凡响，具有特殊的吸引力和感召力。第二，追随者们具有拥戴和服从这种领袖人物的心理需求，正是这种心理需求使得他们对领袖人物狂热崇拜和盲目服从。 个人魅力型权威往往出现在危机和社会巨变时期，具有个人魅力的领袖一般都具有强烈的使命感。正是因为如此，民众才会崇拜他、服从他。 所以，个人魅力型权威总是伴随着社会的革命而出现，这种权威的性质一般是打破传统、破坏现存的秩序。 ;（二）个人魅力型 韦伯分析了个人魅力型统治从出现、形成到转化、消亡的过程，认为这种统治类型具有暂时性的特点。当个人魅力型人物在世时，这种统治类型能够维持下去；一旦领袖人物去世，这种统治形式内部所隐藏的矛盾便会激发出来。因此，依靠个人