（已改）吴泽敏《论潮汕地区的“鬼节”习俗》.docx

东莞理工学院城市学院 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本人授权东莞理工学院城市学院可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。 保密□，在 年解密后适用本授权书。 本学位论文属于 不保密□。 （请在以上方框内打“√”） 学位论文作者签名： 日期： 2020 年 6 月 20 日 摘 要 传统节日是体现和传承民族文化的重要载体，本文在追溯中元节形成和发展的基础上，通过对潮汕地区的中元节习俗的分析和阐述，论述潮汕地区的宗教信仰和文化观念。对于潮汕地区“鬼节”习俗的探析，有助于进一步了解当地民风民俗，以及隐含于节日习俗之下的文化内蕴，引发人们对于传统节日文化的重新审视，在新的时代背景下，传承和发扬传统文化的积极成分。 关键词: 中元节 潮汕地区 “鬼节”习俗 宗教信仰 Abstract The traditional festival is an important carrier of embodying and inheriting the National Culture. Based on tracing the formation and development of the Middle Yuan Festival, this paper analyzes and expounds the customs of the Middle Yuan Festival in Chaoshan, on religious beliefs and cultural concepts in Chaoshan. The exploration and analysis of the Ghost Festival customs in Chaoshan will help to further understand the local folk customs and the cultural connotation hidden under the festival customs, and trigger peoples re-examination of the traditional festival culture, the positive elements of inheriting and developing traditional culture. Keywords: Hungry Ghost Festival Chaoshan The custom of ghost festival Religious beliefs 目录 TOC \o 1-2 \h \u 一、 引言 1 二、 “鬼节”在不同时期的发展 1 （一）南北朝之前——发端 1 （二）南北朝之后——成长 2 （三）唐宋时期——成熟 3 三、潮汕地区现存的“鬼节”习俗 4 （一）施孤 4 （二）走刀梯 5 （三）潮剧 5 （四）制作粿品 6 四、潮汕地区“鬼节”习俗所蕴含的文化信仰 6 （一）宗教信仰 6 （二） 忠孝观念 8 五、结语 9 第 第 PAGE 11 页 潮汕地区的“鬼节”习俗 吴泽敏 引言 中元节是我国的传统节日之一，是民间祭祀祖先、追悼亡灵的一个重要节日，他起源于“秋尝祭祖”的古代民俗，并随着佛、道两教的加入，不断演变形成了一个特殊的节日。由于中元节主要是用于追祭祖先，悼谒祖先的，所以又被称作“鬼节”。“鬼节”在唐宋之际成熟并发生了重要变化，成为一个集佛、道、儒、民俗相互融合的产物。“鬼节”作为潮汕地区的“八节”之一，保存并流传下来了许多独特的节日习俗，通过研究梳理潮汕地区的“鬼节”习俗，能够进一步探索和认识潮汕地区的民俗文化和宗教文化，了解潮汕人民的文化底蕴，进而分析传统习俗的时代意义。 “鬼节”在不同时期的发展 “鬼节”是华夏民族用于祭祀祖先的传统节日，最早是以“秋尝祭祖”的形式存在的，形成于南北朝时期并不断发展，在宋代趋于完善，最终定型于唐朝，这便是流传至今的以祭祀祖先为主的传统节日——“鬼节”的大体发展历程。 （一）南北朝之前——发端 在我国古代，人们尊崇四时之道，董仲舒的《春繁秋露》中有记载道：“古者岁四祭。四祭者，因四时之所生熟，而祭其先族父母”。[[] 董仲舒.春繁秋露［M］.北京：中华书局.2012：467.]董仲舒将远古先民人们用一年四季丰收的作物来祭祀自己祖先看做是彰显孝道的方式。而刘向在《说苑》中提及