《外国音乐史》课件第三讲 中世纪音乐（二）.pptVIP

布吕莱《我爱夏天》第一节 Biaus m’est estez, quant retentist la bruille Que li oisel chantent per le boschage Et l’erbe vert de rosee se muille Qui resplandir la fait lez le rivage Debone a mour vuil que mes cuers se duille Que nuns fors moi n’a vers li son corage Et nonpour quant trop est de haut parage Cele cui j’ain,n’est pas droiz qu’el me vuille 我爱夏天，当林中充满回声 那是鸟儿在树丛中鸣叫 绿草带着露珠 晨曦照着河岸 我的心被幸福的爱情占领 以为只有我才有勇气走仅爱情 只因她出身高贵 我便无权将她仰视 中世纪法语文学的传统 法语文学的形成：从拉丁语方言到近代法语 以《罗兰之歌》（Chanson de Roland）为代表的武功歌史诗文学 以《特里斯坦与伊索尔德》（Tristan et Isorde）为代表的传奇文学 以《玫瑰传奇》（Chanson de la Rose）为代表的语言文学 14世纪法国“新艺术”的盛期 14世纪法国“新艺术”（Ars Nova）在1340-1370年代逐渐达到鼎盛期。作为这一时期宫廷音乐文化的集中表现，“新艺术”音乐的主要创作类型为等节奏经文歌和复调世俗歌曲。 代表性作曲家是纪尧姆·德·马肖（Guillaume de Machaut，1300-1377）。 纪尧姆·德·马肖 约1300年生于法国，1323年取得神甫头衔，成为波西米亚国王约翰·冯·卢森堡的随员。开始大量创作和宫廷有关的文学和音乐作品，足迹欧洲各地。1346年开始为法国国王让二世服务 ，让二世雅好音乐，对于马肖为宫廷典礼创作的世俗歌曲颇为欣赏。 1362年左右，他结识了一位贵族女性贝萝蕾·达尔芒齐，发生了柏拉图式的爱情，后者成为了他晚年创作的源泉。 晚年定居于朗斯，过着本堂神甫的平静生活。1377年4月去世，葬在朗斯大教堂内。 马肖的《圣母弥撒》 （Messe de Notre Dame） 完成于晚年的《圣母弥撒》，是西方音乐史上第一部完整的复调常规弥撒套曲。 在14世纪初现的几部具有常规弥撒套曲特性的作品中，只有《圣母弥撒》是完全由一位作曲家单独完成的，并具有完整的形式、统一的风格和高超的技巧； 在单个作品的规模上，《圣母弥撒》的长度在整个中世纪晚期是无出其右的，而其所确立的弥撒套曲体裁性对15世纪以后的创作产生了深远的影响 。 手抄本书影 《圣母弥撒》各部分的结构形态 《圣母弥撒》是弥撒的常规部分配曲，由六个部分（或称六个乐章）组成： 《慈悲经》（Kyrie） 《荣耀经》（Gloria） 《信经》（Credo） 《圣哉经》（Sanctus） 《羔羊经》（Agnus Dei） 《散席》（Ite Missa Est） 等节奏技术（isorhythm） 因乐曲篇幅越来越大，需要找到统一乐思的组织方式。 固定音列（克勒color） 固定节奏（塔里talea） 两者相结合 后马肖时代的法国音乐 马肖去世之后的法国音乐仍然在相当长的时期内保持着中世纪晚期的鲜明特征，即以等节奏经文歌和法语世俗歌曲体裁为创作中心，反映宫廷化和贵族化的生活情趣和情感内涵，注重音乐和诗歌形式的微妙、复杂和精致。这些风格因素都是对马肖音乐成就的直接继承与发展。 这一时期（大约从1378-1417年）法国以及西欧音乐的中心在法国南部小城阿维农（Avignon）。 阿维农——14世纪的罗马 阿维农是中世纪晚期法国盛世最后的见证者，在长达一百余年的历史中，这里作为罗马教皇的驻地而名闻全欧。 1303年，法国国王腓力四世逮捕了罗马教皇博尼法斯八世，后者随即在幽禁中去世。继任者克莱门五世作为法国的傀儡，于1309年将教廷从罗马牵至阿维农。从此直至1378年，阿维农取代罗马成为整个大公教会的实际中心。这一时期被教会历史学家称为“阿维农之囚”。 1378年，承法国王室势力衰微之际，在罗马选出乌尔班六世为教皇，而阿维农的教廷并不承认其合法性。直至1417年，阿维农和罗马各自拥有自己的教皇，这一三王并立的状况在教会史上空前绝后，史称“大分裂”。 1417年，罗马教皇马丁五世即位后，阿维农教廷才牵回意大利，大分裂和阿维农的教皇时期宣告结束。 中世纪晚期的阿维农 阿维农的教廷是一个高度世俗化的统治机构，从各个方面体现了中世纪晚期法国文化的典型特征。 “教皇宫廷以腐败和奢侈而臭名远扬，这座宫殿里充斥了大量的枢机主教和其他的教会高官，以及秘书、