中学语文《原毁》.pptVIP

;韩愈（768—824）字退之，唐河南河阳人 文学家，哲学家，古文运动倡导者。 韩昌黎：河北省昌黎的韩氏是望族。;古文运动 ? 以复古为名的文风改革运动。? 和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结合”的观点，主张学习先秦两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。? 把文体从六朝 浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。? 苏轼因此称他“文起八代之衰”。? 明人列他为“唐宋八大家”之首。;(1)生乎吾前，___________________________，吾从而师之；生乎吾后,____________________，吾从而师之。 (2)句读之不知，_________，_______，或不焉，__________，吾未见其明也。 (3)_________________，师不必贤于弟子，_________________,_________________,如是而已。 (4)执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！——————————？————————。;其闻道也固先乎吾; 其闻道也亦先乎吾; 惑之不解，或师焉;小学而大遗; 是故弟子不必不如师;闻道有先后，术业有专攻; 其真无马邪？其真不知马也.;写作背景;“五原”：原道、原性、原毁、原人、原鬼;《原毁》脉络; 第一段; 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。 重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。 闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也；求其所 以为舜者，责于己曰：“彼，人也，予，人也； 彼能是，而我乃不能是！” 早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。 闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也 ;求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也， 予，人也；彼能是，而我乃不能是！” 早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。 舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也， 后世无及焉；是人也，乃曰：“不如舜，不如周 公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎？ ; 其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足 为良人矣；能善是，是足为艺人矣。” 取其一不责其二，即其新不究其旧，恐恐 然惟懼其人之不得为善之利。一善易修也， 一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是， 是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。” 不亦待于人者轻以约乎！ ;古时候的君子，他要求自己严格而全面，他对待别人宽容又简约。 严格而全面，所以就不怠惰；宽容又简约，所以别人就愿意做好事。听说古代的圣人舜，他的为人，是个仁义的人。探究舜所以成为圣人的原因，就要求自己说：“他是个人，我也是个人，他能这样，我却不能这样！” 早晚都在思考，去掉那不如舜的行为，发扬那些与舜相似之处。（他们）听说古人中间有个叫周公的，他的为人，是一个多才多艺的人。探究他之所以成为周公的原因，就要求自己说：“他是个人，我也是个人，他能这样，我却不能这样！”早晚都在思考，去掉那不如周公的地方，发扬那些与周公相似的地方。 舜，是大圣人，后代没有能赶得上他的，周公，是大圣人，后代没有能赶得上他的；;这些君子却说：“赶不上舜，赶不上周公，就是我的缺点。” 这不就是要求自身既严格又全面吗？他对待别人，说道：“那个人啊，能有这点，这就足够算是个善良的人了；能擅长这个，这就足够算是个有才技的人了。” （他们）只要求别人有某一个方面的长处，而不苛求他的其它方面；就他现在的（表现）看，不追究他的过去，提心吊胆只害怕别人得不到做好事应得的益处。一件好事是容易做到的，一种技能是容易掌握的，他对待别人，却说：“能够有这样的优点，这就够了。”又说：“能够擅长这个，这就够了。” 这不也就是要求别人宽容又简少吗？ ;第一段段意; 第二段;今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。 详，故人难于为善；廉，故自取也少。 己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。” 己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。” ;外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身 者已廉乎？其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也； 彼虽善是，其用不足称也。”举其一不计其十，究其旧、 不图其新，恐恐然惟惧其人之有闻也。;是不亦责于人者已详乎？ 夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾 未见其尊己也。 ;第二段段意; 第三段;虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不 能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众 曰：“某良士，某良士。”;其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远，不 与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者 必怒于言，懦者必怒于色矣。 ;又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”不然， 则其所疏远，不与同其利者也；不然，则 其畏也。不若是，强者必悦于言，懦者必悦于色