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古雅典人是如何理解家庭教育的 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：古雅典人是如何理解家庭教育的 1 一、古典史家视域下对“家庭”的认识 2 二、家庭教育方式 3 (一)玩具教育 3 (二)信仰教育 4 (三)技能教育 5 (四)言传身教 6 三、家庭教育理念 8 (一)构建支撑精神支柱的信仰体系 8 (二)形成兼容游戏与互动为主的家教 8 四、教育之效能 9 文2：如何理解公共广播电视 10 参考文摘引言： 17 原创性声明（模板） 17 文章致谢（模板） 18 正文 古雅典人是如何理解家庭教育的 文1：古雅典人是如何理解家庭教育的 Abstract：　In the social structure of ancient Athenia， family is an important part. The long-term reshaped education concept is conducive to the overall development of the individual， and the individual growing up in the free environment has a special significance for the protection of Athenian democracy。 Keyword：　ancient Athe; family; educational concept; pan Hellenism; 作为西方文明源头之一的雅典，之所以如此出众灿烂，有很多要素的集成，但更为重要的还在于比较发达的传统教育，其中就包括父母对子女的书本教育，还有父母在长期以来形成的传统框架下对自己孩子如何祭祀、如何做人的言传身教，活动繁多，正是基于这些零零散散的家庭活动，在一定程度上就可以窥见古雅典人的心灵世界之中是如何理解家庭教育的，以此在公共社会领域内施之于积极的效果。 一、古典史家视域下对“家庭”的认识 古希腊博学家亚里士多德在《政治学》之中，“已明确了城市（城邦）所由组成的各个部分，既然城邦的组成[基本上]包含着许多家庭，我们就应该先行考虑到‘家务管理’。……于是，我们就应该研究这三者各自所内含的关系并考察他们的素质：（1）主奴关系，（2）配偶关系———在我们的语言中，用‘配偶’这个用语表示男女的结合是不合适的，（3）亲嗣关系———‘亲嗣’这个用语在这里也并不完全适当。在这三项要素以外，还有另一项要素（部分），即所谓‘致富技术’，有些人认为整个‘家务’就在于致富，另一些人则认为致富只是家务中的一个主要部分；这种技术上的性质我们也得加以研究。”[1]因之，家庭是城邦的有机组成部分，就如何做好家庭的管理对于城邦社会的稳定意义很重要；其一，处理好三对关系，使之维护好社会持续发展的平稳秩序；其二，物质基础的积累，需要凭借雅典公民勤恳劳动，当然，为了使他们更好地立足于城邦之中，城邦还为公民提供致富的技术，以便体面的生存。 与之，亚氏也阐明了亲嗣关系间存在的某种复杂性，这一关系显然与东方父权制下的某种观念大相径庭，由此可知，以男性公民为主体的城邦世界也有其相似性，指出“父权对于子女就类似于王权对于臣民的性质，父亲和他的子女之间不仅由于慈孝而有尊卑，也应年龄的长幼而分高下，于是他的家庭中不期而成为严君了。所以荷马称呼诸神和万民共戴的君主宙斯为‘主神和万民的父亲’，是正当而体贴的。作为一个君主，他应当和他的臣民同样出生于一个族类，而又自然地高于大众之上；这种情况同父子关系中长幼慈孝的体制完全相符。”[1]尽管家庭内部有着等级式的高下亲嗣关系，使之出现了尊卑严父的现象，但是更为重要的还在于亲嗣之间培养一种有利于家庭和睦相容的正气将是家长们义不容辞的职责。如“关于夫妇关系和父子关系，夫妇父子之间各人应有的品德，怎样使一家相处日趋敦厚，怎样又会一天天流于乖戾，以及怎样才能使一家吉祥如意，除恶去殃”，[1]无论采取如何形式，家庭的最大目的就是团结友好，相濡以沫。由此，古雅典人对于“家庭”在城邦共同体当中的认识，以及建立和谐有序的家庭关系对家庭的正轨运行及其社会的健康发展有着特殊的作用。 二、家庭教育方式 偌大的城邦社会，教育是城邦发展繁荣的关键，家庭教育与学校教育并行，呱呱坠地的孩童就在襁褓中沐浴着温暖的家庭养分，父母的言传身教，耳濡目染无不伴随着孩子成长的岁月，有言之“孩子就是父母亲的缩影” (一)玩具教育 古希腊的教育家认为孩子的成长当中玩具有着重要的作用，它可以给孩子带来愉悦的身心，也可以给他们带来想象空间，这种无意识的玩对于孩子的成长很有帮助，无论是古代的孩子