第三讲 中西自然诗比较——中西自然诗比较.pptVIP

第三讲 中西诗歌比较二 ——中西自然诗比较 *自然诗的界定 并不是所有具有自然描写的便是自然诗。在一首诗中，只有当山水自然解脱其衬托的次要作用而成为审美的主要对象之时，我们才称这首诗为山水诗。 **中国自然诗发展脉络 一、孕育。我国早期的《诗经》、楚辞、招隐诗、游仙诗、游宴诗已有自然山水描写。 1、《诗经》。“诗言志”（《毛诗序》“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。”）。《诗经》中的山水多处于从属地位，多为引发诗情的媒介，用以渲染气氛，协助主题的开发。 **中国自然诗发展脉络 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 ——《周南·桃夭》 瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 ——《卫风·淇奥》 **中国自然诗发展脉络 菘高维岳，骏极于天。 ——《大雅·菘高》 扬之水，白石凿凿。 ——《唐风·扬之水》 **中国自然诗发展脉络 2、楚辞。特殊的地理环境和宗教氛围使得“楚辞”中自然描写增多。 屈原等爱国志士对楚国衰亡的悲叹及爱国之情，抒情味较之《诗经》更浓。 爱国之情的抒发，转而对山水、自然的讴歌与礼赞。 **中国自然诗发展脉络 出现了情景交融的艺术境界。 雷填填兮雨冥冥， 猿啾啾兮又夜鸣， 风飒飒兮木萧萧， 思公子兮徒离忧。 ——《九歌·山鬼》 **中国自然诗发展脉络 出现了对山水景物的纪行性大段描写。 《九章·悲回风》 《九章·涉江》 **中国自然诗发展脉络 3、招隐、游仙、游宴诗。进一步为自然诗的形成创造了条件。 隐逸的名山大川、神仙栖居的洞天福地、游宴的园林田园都成了诗歌所描述的对象，为自然诗的产生创造了重要条件。 **中国自然诗发展脉络 二、形成。 步出厦门行·观沧海 曹操 东临碣石，以观沧海。 水河澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。 **中国自然诗发展脉络 中国的自然诗，形成于东晋时期。以谢灵运、谢眺为代表的一批诗人开辟了中国诗歌史的新纪元。 **中国自然诗发展脉络 1、江南优越的自然地理环境。 谢灵运“会境既丰山水，是以江左佳遁，并多居之。” 《与庐陵王义真笺》 **中国自然诗发展脉络 （1）山水是“自然”的具象化 将抽象的“自然”逐渐落实到相当于今天说的“自然界”身上，让原先这个抽象的哲学概念与具有形象体征的自然山水结合起来。由此，魏晋玄学崇尚的“自然”，已非庄子那种追求“逍遥游”式的绝对自由，而是化为一种投向山林湖海的实际行动。 **中国自然诗发展脉络 （2）山水兼有“体玄”、“适性”的双重意义。 “体玄”——纵情山水之中，探寻宇宙、人生的真谛，一种哲学式的追求和体悟。 “适性”——在大自然中找到那种适合人的个性生存的理想境域。 王徽之“散怀山水，萧然忘羁”《兰亭序》 谢灵运“夫衣食，人生之所资；山水，性分之所适。”《游名山志》 杜甫“优游谢康乐，放浪陶彭泽。吾衰未自由，谢尔性所适。”《石柜阁》。在杜甫看来，“适性” 就是像谢灵运那样优游山水，像陶渊明那样放浪田园所获得的精神上的“自由感”。 **中国自然诗发展脉络 （3）把自然山水看作理想的人格个性之美的形象的谕示。 玄学认为人的理想品格应该像山水那样自然浑朴，人的精神若能达到山水那种境界，实际上也就与“道”相通了。 **中国自然诗发展脉络 陶渊明的田园诗 人格精神的外化，写景物重在写意，只追求平和悠闲的心境与冲淡朴素的物境的融合，呈露着浑然天成的境界。 《归园田居》、《饮酒》 采菊东篱下，悠然见南山。 **中国自然诗发展脉络 “林壑敛冥色，云霞收夕霏。”（《石壁精舍还湖中作》） “池塘生春草，柳园变鸣禽”。（《登池上楼》） “春晚绿野秀，岩高自云屯。”（《入彭蠡湖口》） “野旷河岸净，天高秋月明。”（《初去郡》） **中国自然诗发展脉络 三、昌盛。 初唐四杰：王、杨、卢、骆 **中国自然诗发展脉络 冲破齐梁遗风和“上官体”的牢笼，把诗歌从狭隘的宫廷转到了广大的市井，从狭窄的台阁移向了广阔的江山和边塞，开拓了诗歌的题材，丰富了诗歌的内容，赋予了诗歌新的生命力，提高了当时诗歌的思想意义，展现了带有新气息诗风，推动初唐诗歌向着健康的道路发展。 **中国自然诗发展脉络 盛唐：王维、孟浩然。 王维的诗：王维的大多数山水田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。诗人特别喜欢表现静谧恬淡的境界，有的作品气象萧索，或幽寂冷清，表现了对现实漠不关心