成中医大各家学说重点整理及高考语文试卷.docVIP

第 PAGE 5 页 共 NUMPAGES 5 页 尤在泾认为中风中寒，有汗无汗全在体质 或在风在寒 喻昌言葛根汤所针对的是太阳阳明合并 (太阳阳明病 或阳明表証) 孙思邈创制的治疗肺痈的方剂是千金苇茎汤 钱乙治疗心气热，常用哪里导赤散 钱乙“五脏所主”的内容心主惊、肝主风、脾主困、肺主喘、肾主虚 刘河间所创制的地黄饮子，主要是治疗暗痱 刘河间对中风的病机的人是强调将息失宜,心火暴甚 李杲提出内伤头痛的临床特征是,内伤外感的鉴别要点有哪些？ 痛势绵绵、时痛时止、长久不愈。 外感者，头痛不止，必待表解或传入里头痛方罢，内伤者，头痛时作时止。 王好古阴证鉴别要点是什么? 发热辩 (2)口渴辩 (3)烦躁辩 (4)咳逆辩 (5)便秘辩 (6)下血辩 (7)小便不利辩 (8)小便色赤辩 (9)手足自汗辩 (10)全身有汗辩 (11)谵言妄语辩 (12)厥阴辩 “若病在少阴，则有面赤，默默不欲语，但欲寐，或四肢厥逆，或身表如冰石，脉沉细。若病在厥阴，则四肢厥逆，爪甲青，面黎目黑色，或自汗不止，脉沉弦无力。若病阴毒证，身表如冰石，四肢厥逆，体如被杖，脉沉细而微，或六至以至八至、九至、十至而不可数”。“惟太阴一证，手足自温，自利不渴，尺寸脉俱沉而弱” 钱乙治疗五脏虚实证所用方剂 心气热：导赤散；心实热：泻心汤；心虚热：生犀散；心虚肝热：安神丸； 肝实热：泻青丸；肝肾俱虚：地黄丸； 脾实热：泻黄散；邪热伤脾：玉露散；脾气虚：益黄散； 肺实证：泻白散或甘桔汤；肺有痰热：葶苈丸；肺气虚：阿胶散 肾虚：地黄丸 肝虚:地黄圆；肝实:泻青圆,泻白散 脾虚:益黄散；脾实:泻黄散,玉露散 肝虚:补肺阿胶散,泻白散,益黄散；肺实:泻白散,甘桔汤,葶苈圆 肾虚:补肾地黄圆 许叔微认为，仲景《伤寒论》辨证的关键在于辨清表里虚实 许叔微治疗“痼冷在肠胃间,连年腹痛泄泻,休作无时,服诸热不效”时,他认为应该『宜先取去，然后调治易差，不可以畏虚以养病』(温脾汤) 擅长表里双解，并创制防风通圣散的医家是刘完素 李杲升阳散火汤区别于一般辛温解表法的关键所在是酸甘化阴敛阴,寓收于散，方中用柴胡、升麻、葛根、羌活、防风、独活、炙甘草、生甘草、人参、白芍（治疗胃衰过食生冷，遏郁阳气所致的发热证） 李杲认为阴火与元气的关系是制约关系『火与元气不两立，一胜则一负』 李杲治疗内伤热中证之法,约有两大端：甘温除热(补中益气汤)、升阳散火(汤) 李杲论脾胃升降的特点是重视脾胃阳气的升发 李杲升阳益气治则的代表方剂是补中益气汤 张元素认为附子乃阳中之阳，为什么以其气之厚者,乃阳中之阳 张从正认为《内经》一书，惟以什么为要气血流通为贵 提出“养生当论食补，治疗当论药攻”的医家张从正(张子和) 张子和汗吐下三法的具体方法是什么? 发散归于汗，涌归于吐，泄归于下。 吐法-不限内服,水引涎漉涎,嚏气追泪,凡上行者,皆吐法也 下法-有下行作用,如催生,下乳.磨积,逐水 把邪气分为天邪、地邪、人邪的医家是张从正 柯琴对“六经”的辨证意义认识是 六经为百病立法说-扩大六经辩证的范围,“伤寒杂病治无二理,咸归六经节制” 六经地面说(定位)- 他认为六经并非经络,而是人体六大病位。他视经络为“道路”,伤寒六经为“地面” 赵献可所谓无火之痰是肾虚水泛（由于火衰不能制水，水不归原，泛溢为痰） 缪希雍治疗太阳病用羌活汤 吴有性认为温疫之邪的传入途径是口鼻 张景岳论真阴之脏是指命门 张景岳论阴虚的具体内容是什么阴以阳为主 形气之辩-阳化气阴成形,凡人之体温.活力.五脏功能为阳之作用,死后形存而气去 寒热之辩-春夏阳热生万物,秋冬阴冷缺生意,说明热无伤而寒可畏,以论证阳气重要性 水火之辩-水数阴,火数阳,水生万物化气赖于阳气的作用 “自汗盗汗亦各有阴阳之证 ,不得谓自汗必属阳虚 ,盗汗必属阴虚” 张景岳常用的补益精血的药物中，用得最多的莫如熟地 吴有性称为“治疫之全剂”的方剂是三消饮 喻嘉言的大气之论，着眼于胸中阳气 喻昌“逆流挽舟”治痢用以下哪首方剂人参败毒散 成无己研究《伤寒论》的方法是以经注论，以论证经 庞安时提出导致伤寒的病因是寒毒,如何理解这里的“毒”,(一切外感热病的共性),怎么理解解毒？ 叶桂提出脾胃分治，是因为脾病在用药上宜刚燥 吴有性治疗温疫病初起“忽觉凛凛恶寒，后但热不寒，日晡益甚。头身痛、有汗或无汗、烦渴谵语。苔薄白或如积粉，脉不浮不沉而数”，常选达原饮 王清任认为：治病之要诀，在明白气血 朱丹溪强调“阳有余，阴不足”，旨在告诫世人阴经难成(抑制相火,保护阴精) 刘完素在认为“玄府”是气血津液神的出入通道 李杲认为内伤病的致病原因，主要有饮食不洁、_劳役过度__、七情所伤_几个方面 朱震亨论“相火为元气之贼”时指出“气有余便是火”。 其治痰强调“补脾以治本，”“不治痰而治气”。 薛雪明确