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2022年部编版八年级下册语文同步教案第三单元第9课 桃花源记.docxVIP

2022年部编版八年级下册语文同步教案第三单元第9课 桃花源记.docx

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PAGE1 / NUMPAGES1 第三单元 怡情养性 ◇单元主题◇ 本单元是古诗文单元,选文都是古今传诵的名篇,有的记事,有的记游,有的状物,有的抒情,所反映的思想都具有鲜明的时代特征。这对了解古代社会的状况和古人的思想情感有很大的帮助,同时对于认识今天的社会,陶冶自己的情操也有重要意义。 ◇单元目标◇ 1.诵读古诗文,积累文言实词、虚词,疏通文意。 2.了解课文的内容,把握作者的思想感情,体会其笔下的美好境界。 3.品味精美的语言,陶冶自己的情操。 ◇教学策略◇ 1.自主学习。学生借助注释和工具书积累一些常用的文言词语,感知内容大意。 2.诵读教学。通过多形式、多层次的诵读,领会诗文的丰富内涵,品味精美的语言。 3.积累沉淀。通过练习,掌握和巩固常用的文言实词和虚词。 ◇课时安排◇ 《桃花源记》:建议2~3课时。 《小石潭记》:建议2课时。 《核舟记》:建议2课时。 《诗经二首》:建议2课时。 9 桃花源记陶渊明 ◇教材分析◇   《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一。这是一篇虚构的用来寄托作者社会理想的作品。它描绘了一幅没有战乱、人们安居乐业、怡然自得的世外桃源图景。既表达了作者对现实社会的不满,又在一定程度上反映了当时广大人民的美好愿望。 这篇文章的特点:首先,善于设置悬念,展现曲折新奇的故事情节。其次,作者借虚构的故事表现自己的社会理想,全文笼罩着似有若无的神秘色彩。最后,文章的语言优美隽永、朗朗上口,值得品味。 ◇教学目标◇ 1.了解作者及时代背景,理解文章内容和主旨。 2.品味文章语言,感受桃花源的美好意境。 3.正确看待陶渊明的理想在现实生活的价值,肯定陶渊明对理想社会的大胆追求。 ◇教学重难点◇ 1.重点:(1)积累常用文言词语的用法。(2)理解文章内容和记叙的顺序,品味优美、精练的语言。 2.难点:理解作者的社会理想及作者寄托的思想感情。 ◇教学过程◇ 第一课时 一、导入新课 “世外桃源”指不受外界影响的美好世界,这个成语出自陶渊明的《桃花源记》。那么,桃花源是一个怎样的地方呢?陶渊明是怎样描绘桃花源的呢?现在,就让我们一起从《桃花源记》中寻找答案吧! 二、自主学习成果展示 1.检测生字词 (1)读准字音,记准字形。 俨然(yǎn)   垂髫(tiáo)   间隔(jiàn) 还家(huán) 诣太守(yì) 刘子骥(jì) 豁然开朗(huò) 阡陌交通(qiān) (2)理解重点词语的词义。 [通假字] 便要还家(同“邀”,邀请) [古今异义] ①芳草鲜美[古义:新鲜美好。今义:(菜肴、瓜果等)滋味好] ②阡陌交通(古义:交错相通。今义:指运输事业) ③率妻子邑人(古义:妻子儿女。今义:对已婚男子的配偶的称呼) ④来此绝境(古义:与人世隔绝的地方。今义:没有出路的境地) ⑤无论魏晋(古义:不要说,更不必说。今义:连词,表示在任何条件下结果都不会改变) [一词多义] ①舍便舍船(舍弃) ②寻寻向所志(寻找) ③志处处志之(做记号) ④为不足为外人道也(对、向) ⑤乃见渔人,乃大惊(于是,就) ⑥遂遂迷(终于) [词类活用] ①渔人甚异之(形容词的意动用法,对……感到惊异) ②复前行(方位名词作状语,向前) ③欲穷其林(形容词作动词,尽) 2.了解作者 陶渊明(约365—427),名潜,字元亮,号五柳先生,世称“靖节先生”,东晋著名诗人、辞赋家。曾做过几年小官,后辞官回家,从此归隐田园。田园生活是陶渊明作品的主要题材,相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》等。 3.背景链接 本文写于东晋与南朝宋代交替之际,政治黑暗、社会动乱、民不聊生。当时陶渊明已归隐多年,对于战乱造成的苦难,有着深切的感受,但他深知无法改变现状,只好借助创作来抒写情怀,塑造了一个与污浊的黑暗社会相对立的美好境界,以寄托自己的社会理想。 三、了解文体知识 记 “记”是古代的一种散文体裁,主要是记载事物,并通过记事、记物、写景或记人来抒发感情或发表见解,寄景抒情,托物言志。因其可以记人和叙事,可以记山川名胜,可以记器物建筑,故又称“杂记”。在写法上大多以记叙为主,兼有议论、抒情。如《桃花源记》《小石潭记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》等。 四、学习新课 步骤一:朗读课文,整体感知 1.学生自由朗读课文,整体感知文章内容。 2.教师指导朗读,要求读出感情、韵律。 可从以下几方面指导: (1)注意断句,如: ①忘/路之远近 ②自云/先世/避秦时乱,率/妻子邑人/来此绝境 ③余人/各复/延至其家 (2)对偶句、四字句要读出对称感。如: 忽逢/桃花林,夹岸/数百步,中无/杂树,芳草/鲜美,落英/缤纷。 (3)语调、节奏要读出轻重缓急,读出感情。如: “问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。” “不知”“无

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