6第五章胡汉、中印文化的融合.pptVIP

2.“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。”惠能禅宗调和了佛教出世与中国文化入世精神的矛盾。禅宗不要求人们离群索居，远离尘世，认为只要真心向佛，出家在家皆可：“若欲修行，在家亦得，不由在寺，在寺不修，如西方心恶之人，在家若修行，如东方人修善，但愿自家修清净，即是西方。” * 精品课件资料 3.在修行方法上，惠能也进行了革新。传统佛教重视诵读经文，惠能则认为佛经只是一种启迪人们悟性的工具，而关键在于人自身觉悟，识心见性。他还提出“三世诸佛，十二部经，亦在人性中，本自具有”，这样一来念经绝非必要，甚至可以“不假文字”，彻底抛开经典。当时僧徒盛行坐禅，“教人坐，看心看净，不动不起”，“身如槁木，心如死灰”，甚至“寂然入定”，长达“或浃旬”、“或逾月”。惠能主张“道由心悟，岂在坐也”，反对执着于坐禅，倡导“直接人心，见性成佛”的顿悟方式。鼓励信徒过随缘任性的自然生活，把禅定与行住坐卧等日常活动结合起来，“行住坐卧皆是禅”、“运水搬柴皆是道”。 * 精品课件资料 4.惠能摈弃繁琐深邃的思辩和深奥艰涩的哲理，倡导“识心见性，顿悟成佛”的简便法门，一改印度佛教僧侣不事劳动、依靠施舍度日的旧俗，发展出“一日不作、一日不食”的农禅并重传统，适应了不同阶层的人的精神需求，尤其得到下层群众的拥护，使其获得丰厚的发展土壤，也使得禅宗异军突起、一支独秀，成为中国佛教的代名词。 * 精品课件