吕氏春秋离俗览第七.docxVIP

PAGE PAGE # 吕氏春秋离俗览第七 离俗 【原文】 一曰：世之所不足者，理义也；所有馀者，妄苟也。民之情， 贵所不足，贱所有馀，故布衣、人臣之行，洁白清廉中绳，愈穷愈荣， 虽死，天下愈高之，所不足也。然而以理义斫削，神农、黄帝犹有可 非，微独舜、汤。飞兔、要褭，古之骏马也，材犹有短。故以绳墨取 木，则宫室不成矣。舜让其友石户之农，石户之农曰： “棬々乎后之 为人也！葆力之士也。”以舜之德为未至也，於是乎夫负妻戴，携子 以入於海，去之终身不反。舜又让其友北人无择，北人无择曰：“异 哉后之为人也！居於畎亩之中，而游入於尧之门。不若是而已，又欲 以其辱行漫我，我羞之。”而自投於苍领之渊。汤将伐桀，因卞随而 谋，卞随辞曰：“非吾事也。”汤曰：“孰可？”卞随曰：“吾不知也。” 汤又因务光而谋，务光曰：“非吾事也。”汤曰：“孰可？ ”务光曰： “吾不知也。”汤曰：“伊尹何如？ ”务光曰：“强力忍诟，吾不知其 他也。”汤遂与伊尹谋夏伐桀，克之。以让卞随，卞随辞曰：“后之伐 桀也，谋乎我，必以我为贼也；胜桀而让我，必以我为贪也。吾生乎 乱世，而无道之人再来诟我，吾不忍数闻也。”乃自投於颍水而死。 汤又让於务光曰：“智者谋之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾 子胡不位之？请相吾子。”务光辞曰：“废上，非义也；杀民，非仁也； 人犯其难，我享其利，非廉也。吾闻之，非其义，不受其利；无道之 世，不践其土。况於尊我乎？吾不忍久见也。”乃负石而沈於募水。 故如石户之农、北人无择、卞随、务光者，其视天下，若六合之外， 人之所不能察。其视贵富也，苟可得已，则必不之赖。高节厉行，独 乐其意，而物莫之害。不漫於利，不牵於埶，而羞居浊世。惟此四士 者之节。若夫舜、汤，则苞裹覆容，缘不得已而动，因时而为，以爱 利为本，以万民为义。譬之若钓者，鱼有小大，饵有宜适，羽有动静。 齐、晋相与战，平阿之馀子亡戟得矛，却而去，不自快，谓路之人曰： “亡戟得矛，可以归乎？”路之人曰：“戟亦兵也，矛亦兵也，亡兵 得兵，何为不可以归？”去行，心犹不自快，遇高唐之孤叔无孙，当 其马前曰：“今者战，亡戟得矛，可以归乎？” 叔无孙曰：“矛非戟 也，戟非矛也，亡戟得矛，岂亢责也哉？ ”平阿之馀子曰： “嘻！ ” 还反战，趋尚及之，遂战而死。叔无孙曰：“吾闻之，君子济人於患， 必离其难。”疾驱而从之，亦死而不反。令此将众，亦必不北矣；令 此处人主之旁，亦必死义矣。今死矣而无大功，其任小故也。任小者, 不知大也。今焉知天下之无平阿馀子与叔无孙也？故人主之欲得廉士 者，不可不务求。齐庄公之时，有士曰宾卑聚。梦有壮子，白缟之冠, 丹绩之衤旬。东布之衣，新素履，墨剑室，从而叱之，唾其面。惕然 而寤，徒梦也。终夜坐，不自快。明日，召其友而告之曰： “吾少好 勇，年六十而无所挫辱。今夜辱，吾将索其形，期得之则可，不得将 死之。”每朝与其友俱立乎衢，三日不得，却而自殁。谓此当务则未 也，虽然，其心之不辱也，有可以加乎？ 【译文】 社会上不足的东西，是理义，有余的东西，是胡作非为。人 之常情是，以不足的东西为贵，以有余的东西为贱。所以平民、臣子 的品行，应该纯洁清廉，合乎法度，越穷困越感到荣耀，即使死了， 天下的人也越发尊崇他们，这是因为社会上这种品行不足啊。 然而如 果按照理义的标准来衡量，连神农、黄帝都还有可以非难的地方，不 仅仅是舜，汤而已。飞免、要褭，是古代的骏马，它们的力气尚且有 所不足。所以如果用墨绳严格地量取木材，那么房屋就不能建成。 舜把带位让给自己的朋友石户之农，石户之农说：“君王您的 为人真是孜孜不倦啊！是个勤劳任力的人。”认为舜的品德尚未完备， 于是丈夫背着东西，妻子头顶着东西，领着孩子去海上隐居，离开了 舜，终身不再回来。舜又把帝位让给自己的朋友北人无择，北人无择 说：“君王您的为人真是与众不同啊，本来居住在乡野之中，却到尧 那里继承了王位。不仅仅是这样就罢了，又想用自己耻辱的行为玷污 我，我对此感到羞耻。”因而自己跳到苍领的深渊中。 汤将要讨伐桀，去找卞随谋划，卞随谢绝说：“这不是我的事 情。汤说：“谁可以谋划？”卞随说：“我不知道。”汤又去找务光谋 划，务光说；“这不是我的事情。”汤说，“谁可以谋划？”务光说：“我 不知道。”扬说；“伊尹怎么样？”务光说；“他能奋力做事，忍受耻辱， 我不知道他别的情况了。”扬子是就跟伊尹谋划讨伐夏桀，战胜了夏 桀。汤把王位让给卞随，卞随谢绝说；“君王您讨伐桀的时候，要跟 我谋划，一定是认为我残忍，战胜桀后要把王位让给我，一定是认为 我贪婪。我生在乱世，而无道之人两次来污辱我，我不忍心屡次听这 样的话。”于是就自己就跳入颖水而死。汤又把王位让给务光，说： “聪明的人谋划它，勇武的人实现它，仁德的人享有它，这是自古以 来的原则。您何不