非物质文化遗产马尾绣的传承（社会学资料）.docVIP

非物质文化遗产马尾绣的传承（社会学资料） 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：非物质文化遗产马尾绣的传承 1 一、水族马尾绣面临的问题 2 1.传统技艺与批量生产之间的矛盾 2 2.现代强势文化对水族传统文化的消解 3 二、水族马尾绣作为旅游产品开发的优势 3 1.马尾绣作为旅游产品开发的内在优势 3 2.马尾绣作为旅游产品开发的外在优势 5 三、水族马尾绣作为旅游产品开发应把握的原则 6 文2：传承非物质文化遗产打造城市文化软实力 7 1 莱芜非物质文化遗产的现状 7 2 莱芜非物质文化遗产研究具体思路。 8 3 非物质文化遗产的研究方法 9 4 研究非物质文化遗产的理论创新程度和实际应用价值 9 参考文摘引言： 10 原创性声明（模板） 11 文章致谢（模板） 12 正文 非物质文化遗产马尾绣的传承（社会学资料） 文1：非物质文化遗产马尾绣的传承 非物质文化遗产代表着一个民族的智慧与昔日的辉煌，蕴含着特有的民族精神与文化内涵。与物质文化遗产相比，非物质文化遗产保护更强调对观念、活态的保护，展现文化生态环境。对非物质文化的保护仅仅限于用语言文字或者现代科技手段来记录、保存是不够的，引入市场机制，通过旅游开发与非物质遗产的互动也可增强对非物质文化遗产的保护力度。水族马尾绣作为水族民俗文化的形象载体[1]，是水族光辉灿烂的非物质文化艺术中极具代表性的手工技艺，工艺繁琐复杂，图案造型抽象夸张，具有浅浮雕感，古色古香、精美绝伦，有独树一帜之美称[2] 。 随着时代的变迁，非物质文化遗产日益受到现代市场经济的冲击。如今，有精湛技艺的马尾绣艺术家为数不多，且年事已高，而新一代青年水族女孩由于受现代文化影响不愿学马尾绣，高科技带来的批量化生产又严重影响到马尾绣产品的质量。本文拟从现代旅游产品开发的视角剖析水族马尾绣的传承问题，以期有利于马尾绣在现代市场经济环境下的保护与发展。 一、水族马尾绣面临的问题 贵州是一个多民族、多文化共存的省份，历代聚居在这里的少数民族有17个，天然的民族资源和地理环境的有机结合使得该地区原生态少数民族非物质文化遗产的厚重[3]。2006年5月文化部公布的第一批国家级非物质文化遗产名录中，贵州省有31项40处非物质文化遗产入选，排名居浙江省和福建省之后，位列全国第三[5]。被喻为中国刺绣活化石的贵州三都水族马尾绣就是此次入选者之一。 随着社会和市场经济的快速发展，水族马尾绣的使用功能和刺绣技艺受到了冲击，除遭遇技艺传承后继无人的窘境外，还面临以下问题。 1.传统技艺与批量生产之间的矛盾 贵州水族马尾绣是水族妇女世代相传的传统手工技艺，全凭水族妇女们手口相传保留至今，是水族生活、生产、民俗、礼仪等历史文化的积淀，也是水族民俗与精神文化的象征。随着经济全球化和现代化进程的飞速发展，马尾绣的生存空间受到很大影响。迎合市场需要的产业化开发和机械式复制，用机械刺绣替代了人工织绣，马尾绣传统技艺日渐式微，刺绣过程的简易化和偷工减料的商业行为使绣品质量严重下降。 2.现代强势文化对水族传统文化的消解 马尾绣等非物质文化遗产是我国民族文化之根，其在现代强势文化的影响和冲击之下，面临着被消解的危险：由于老一代水族马尾绣民间艺人很多已亡或年事已高，青年一代为了走出大山学习文化知识又不愿意花费大量的时间学习马尾绣，致使马尾绣艺人面临后继无人的境况。除此之外，部分初步产业化的马尾绣成品为了迎合市场商业性的需求，绣片质量严重下降。初步产业化的复制生产方式大大消解了这种水族古老而传统的文明及其成长过程。如此社会文化生态将有可能急剧转型，马尾绣等非物质文化遗产的生存环境正在发生根本性转变，这种弱势文化很有可能被强势文化所吞噬。而马尾绣等非物质文化遗产是我国世代赖以生存的文化生态的一部分，对其进行保护，就是在保护中华民族的文化基因，保护民族的传统精神[5]。因此，保护与传承马尾绣等非物质文化遗产，避免其被强势文化所侵蚀，已成为我们的当务之急。 将水族马尾绣非物质文化遗产进行旅游产品开发，打造文化品牌，或能使马尾绣在市场化的过程中得到保护与传承。 二、水族马尾绣作为旅游产品开发的优势 现代旅游业的兴起和日渐成熟为马尾绣的发展提供了良好的发展环境，极具民族特点的水族马尾绣已成为贵州省文化旅游产业重点开发的内容之一。将马尾绣作为旅游产品进行开发，不仅有内在优势，而且有外在条件。 1.马尾绣作为旅游产品开发的内在优势 古老传统的水族马尾绣作为现代旅游产品开发，有着先天的内在优势：深刻的水族民俗文化内涵，独树一帜的刺绣技艺，五彩斑斓的色彩，极富浮雕效果的成品，以及古色古香又华美精致的视觉与心理审美感受等，这都为马尾