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古代写作文体 文体，是指独立成篇的文本体栽（或样式、体制），是文本构成的规格和模式，一种独特的文化现象，是某种历史内容长期积淀的产物。 它从内容到形式都反映了文本的整体特征，属于形式范畴。文体的构成包括表层的文本因素，如表达方式、主题性质、结构类型、语言风格、形态形式，以及深层的社会因素，如时代精神、民族传统、阶级标志、作家风格、交际环境、读者体验等。 文体的特征及其划分，往往取决于其层面结构中某些因素的强化、突出或变异。文体通常指由交际环境、交际目的的不同，而逐步相对稳定下来的篇章结构及言语总体格调。 作为一个具体的程序，它不仅可以成为学科理论体系中的一个重要关注点，而且可以为人们的应用提供最实用的规则范例。因此，大多数相关学科，如写作、文学艺术、语言学、语法、修辞学、散文等，都应该谈论这一内容。 （见《应用写作》2021年第9期《文体分类中的误区》）文体的客观存在是一种社会文化的需求，但更重要的是依赖于自身的独特的功能。德国姚斯在《走向接受美学》中认为：“文学的形式类型既不是作家主观的创造，也不仅是反思性的有序概念，而主要是一种社会现象。 类型和形式的存在取决于它们在现实世界中的作用。“每种风格都有其他任何流派无法替代的功能，以及美学效果。 正如莱辛在《汉堡剧评》中所说：“各种体裁的诗歌不可能改善一切，至少说两种体裁不可能产生完全相同的完美效果；但是每一种体裁可以尽其所能做到最好的改善，而且在其范围之内做得比其他体裁更好——那才是它的特定目的。文体在某种意义上也可以说就是表达，就是选择，就是风格，甚至也可以说是一种强调。 每一种文体都具有一定的表达现实社会内容的功能，这既是文体的本质特征，也是文体产生和存在的前提。当它表达相同的意识形态内容时，它可以在各种对等方式中进行选择，即选择最合适的形式来再现意识形态内容。 作家在构思创作过程中，总要选择最符合创作意图和对象的某种体裁结构及其规定性。因为有人视文体为艺术创作的选择性。 这通常是基于总是展现在作家面前的体裁可能的丰富性。它可以代表一个作家，一个时期，一个。。。在任何地方，只有在文本的文本特征中，或者用D.H.劳伦斯的话来说，在“为语言意识而斗争”中。 在接受美学的观点看来，文体又是读者的一种强调。达克尔.里法泰尔在《文体分析标准》中说：“文体被认为是在不改变意义的情况下给语言结构所传达的信息添加的一种强调（表达的、感情的或美学的）。 也就是说，语言表达，而风格强调。“风格的意义主要不是来自其自身的风格结构属性，而是从根本上取决于某些非语言个体或文化的特征。也可以说，它取决于某一民族文化的深层结构，如思维方式和心理机制。 而后者又归根结底受制约于-个民族的生存境况，以及它的生产力水平和生产关系。每一种文体只有当它的先决条件、它的文化为它获得了地位时才能存在。 因此，风格本质上是一个受文化制约的相对概念。风格是内容和形式的统一。 文本内容决定体裁形式，选择、运用哪种文体，取决于表现对象的特点以及作者反映的具体方式。任何文体都同其一定的表达内容相适应，新文体的产生依赖于新的历史环境，然而文体一经形成和确定，又会反作用于表达内容，对它具有一定的制约和要求。 同时，文体形式本身具有内容的动物性。没有任何形式与内容无关，外部形式的性质完全取决于它们所表达的内容的性质。 内在的东西无一不溢于其表。从根本上来说，审美形式就是起源于现实内容，并是它长期沉淀、风化的结果。 前苏联莫言？卡根的“艺术形态”：“类型和身体植物不是学者们想象的腐烂的‘裸’和‘空’的形式结构，而是‘内容的固化和稳定’历史上发生的形式。”德国的西奥多·阿多诺（Theodore Adorno）在《论艺术与社会的关系》一书中所说的更为深刻：“艺术与现实世界的对立存在于形式领域；但一般来说，它只能通过中介发生，如审美形式是内容的积累。” 文体又是历史性和稳定性的统一，每种文体都具有独特的历史形态和表达内容，既同一定的社会文化背景、生产力状况以及人们的表达需求相适应，又有某种在历史上比较稳定的结构方式。这种统一，反映了发展和继承的关系，稳定性保证了文体自身的优良传统被继承下去，是文体发展的一种方向性“罗盘”。 历史性使其风格不断发展和创新，并逐渐趋于完善。随着历史文化积淀层的加厚，风格的内涵会不断更新，有时它可以相对独立于产生它的社会根源。“获得自己的生命和自给自足，超越历史的命运”（克劳斯：论文学类型）将有可能“重新获得功能”，从而探索新的表达功能、社会功能和审美功能。 文体界定的理论极其重要，没有它文体世界将不可思议，与经验也不相符合，理论上的文体同“历史