《朱书. 御书带经堂记》阅读练习.pdfVIP

《朱 . 御书带经堂记》阅读练习 阅读下面的文言文，完成各题。 古书契未立，天地民物之常理，灿然上下间。伏羲、神农、黄帝、 尧、舜、禹、汤、文、武，备之于身，以成理万物，无经之名，而莫 非经也。至孔子不得位，删《诗》《书》，定《礼》《乐》，赞《周 易》，修《春秋》，而后世奉之为六经。盖措之于身则其事精，而天 下法之以为治；笔之于书则义详，而万世繇之以为学。新城王公为御 史大夫时，御书“带经堂”额大字颁赐，朝士荣之，公侈君赐。既揭 于所居之堂，而命书记之。 “带经”之说，昉于汉。御史大夫倪宽少贫，常带经而锄。公生 ① 华胄，弱冠掇高科 ，历显仕四十余年矣，知遇之隆，近古未有。与 ② 夫憔悴贱贫之士，杂身都养赁作 间，勤不废经者，相去甚远。宽虽 能使酷吏如张汤知乡学，雄才大略如汉武与语经学而悦，其得力于经， 有大过人者。公文章衣被天下，因公而知向学者，皆是也。佐佑文治 不但悦所语而欲使天下振兴经教以祛邪慝又未尝不存于心求见诸行 事。然则公之于经，固将与天下法之由之。 吁乎！经之荒亦已久矣。以宽生平力学，不过采儒术，文封禅， 邀明堂，一觚而止。经之用，顾若是与？孔子之圣，摄相三月，断焉 不能使鲁为东周，仅与其徒退而讲遗经于洙泗之滨，传之其人而已。 于宽又可责焉？方宽之为御史大夫也，委曲迁就，以从人主之好，位 盛贵极。傥回思耰锄之余，岂不曰吾今者御史大夫之尊，殆不若向者 都养赁作，得以优游一卷之书之为乐哉？ 公以天下万世所系赖之身，受六经之托，著书满家，望风求教于 门下者，不可数计。名斯堂也，其将礼耕义种，与天下治人情之田乎？ 抑良农能稼而不能穑，藏之名山，待其人乎？朱子之诗曰：“面似冻 梨头似雪，后生谁与属遗经？”公其念经之久荒，而与吾徒锄治之， 则当何如也？书固荷锄之田夫也，幸得从公游，故记公堂而卒以锄田 之说进。 【注】①掇高科，摘取科举功名。②都养，为众人做饭烧菜；赁作， 受雇为人劳作。 8．对下列各句子中加点词的解释，不正确的一项是( ) A．至孔子不得位 得位：得志 B．勤不废经者 废：停止 C．宽虽能使酷吏如张汤知乡学 乡：向往 D．而与吾徒锄治之 徒：弟子 9．下列各句中加点的词的意义和用法，相同的一组是( ) A．无经之名，而莫非经也 人非生而知之者 B．其得力于经 月出于东山之上 C．殆不若向者都养赁作 奉使往来，无留北者 D．藏之名山，待其人乎？ 向使三国各爱其地 10．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是( ) A．佐佑文治不但/悦所语而/欲使天下振兴/经教以祛邪慝/又未尝不 存/于心求见诸行事 B．佐佑文治/不但悦所语/而欲使天下振兴经教/以祛邪慝/又未尝不 存于心/求见诸行事 C．佐佑文治/不但悦所语/而欲使天下振兴/经教以祛邪/慝又未尝不 存于心求见/诸行事 D．佐佑文治不但悦/所语而欲使天下振/兴经教/以祛邪慝/又未尝不 存于心/求见诸行事 11．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是( ） A.文章开头写伏羲、神农等远古圣王先贤深谙经文经书和孔子对六经 的贡献，以此强调经学对修身养性、治学行事都十分重要。 B.文章对“带经”之说追根溯源，盛赞倪宽“带经而锄”的精神，认 为倪宽之所以深受朝廷恩宠，官场显赫，是因为他对经书的重视。 C.针对经学荒废的现象，作者以孔子为鲁相尚不能“使鲁为东周”为 例，为倪宽辩护，指出经学荒废非倪宽之过，评价有合理之处。 D.文章结尾作者揣摩新城王公为“所居之堂”命名的目的，交代自己 写作本记的缘由，字里行间流露出对王公的敬仰钦佩。 12．以下六句话分别编为四组，全都属于经书的作用的一组是（ ） ①以成理万物，无经之名 ②盖措之于身则其事精 ③而天下法之以为治 ④而万世繇之以为学 ⑤然则公之于经，固将与天下法之由之 ⑥受六经之托，著书满家