论杜甫对王安石思想创作的影响（教学资料）.docVIP

论杜甫对王安石思想创作的影响（教学资料） 文档信息 ： 文档作为关于“中学教育”中“竞赛题”的参考范文，为解决如何写好实用应用文、正确编写文案格式、内容素材摘取等相关工作提供支持。正文10032字，doc格式，可编辑。质优实惠，欢迎下载！ 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：论杜甫对王安石思想创作的影响 1 一、忧国忧民 2 二、诗律句法 4 三、诗史传统 5 注释： 7 [3]杨慎：《太史升庵全集》卷四八，文渊阁四库全书本。 7 文2：论杜甫戏为六绝句 8 【注释】 14 参考文摘引言： 14 原创性声明（模板） 15 文章致谢（模板） 16 正文 论杜甫对王安石思想创作的影响（教学资料） 文1：论杜甫对王安石思想创作的影响 杜甫被称为“诗圣”，他的诗歌被称为“诗史”，这两个称号实际上就反映了杜甫在中国文学史上的崇高地位。“诗圣”的称号应当有两方面的含义：一是指他忧国忧民的崇高品格和人道主义的博大胸怀；二是指他在诗艺上的总结之功和多方面杰出的创造，是一位集大成者。“诗史”之称则揭示了杜甫诗歌与时代和社会生活的深刻联系，并且在“诗史说”的影响下最终形成文学创作中的诗史传统。 北宋政治家、文学家王安石，毕生推崇杜甫及其作品，在杜集的整理、注释和杜诗的思想、艺术研究方面，都作出了不少贡献。同时，他本人从思想到创作都受到杜甫很大的影响。 一、忧国忧民 杜甫诗歌在中唐以至宋初，影响并不很大，学习模仿者也不多。他与许多著名诗人有过交往，并热情赞扬过同时代的不少诗人，但他自己却寂寞得很，很少有对其诗歌创作的褒扬，甚至连应酬式的回报都很少。今天我们所能见到的当时人的赞誉尚远不及他的自我肯定那么充分、全面。杜甫晚年在《南征》诗中道出了这种不被理解的哀怨：“百年歌自苦，未见有知音。”[1]韩愈有诗云：“李杜文章在，光焰万丈长。不知群儒愚，何用多毁伤？”[2]由此可以想见当时情形之一斑。 宋代自开国起，就处于金瓯残缺的状态，面对辽、西夏、金的相继侵扰，宋廷软弱无力，而外交政策愈益卑弱，从“奉之如娇子”到“敬之如兄长”以至“事之如君父”[3]，这一代历史充满了血与火，屈辱与忧患。而长期的社会动乱、民族危厄的社会环境恰成为杜诗传播的特定环境。杜诗中深沉的忧患意识和爱国激情在一代人心中产生了强烈共鸣，像对着一面三棱镜，人们从它的折光中清晰地看到了历史与现实。 而杜甫及其诗歌价值在宋代的被发现，首功当推王安石。王安石推崇杜甫，首先是出自对杜甫人格的钦敬。他最为推崇杜甫的，就是杜甫忧国忧民的忧患意识。在《杜甫画像》一诗中，他这样写道：“吾观少陵诗，谓与元气侔。力能排天斡九地，壮颜毅色不可求。浩荡八极中，生物岂不稠？丑娇巨细千万殊，竟莫见以何雕锼。惜哉命之穷，颠倒不见收。青衫老更斥，饿走半九州。瘦妻僵前子仆后，攘攘盗贼森戈矛。吟哦当此时，不废朝廷忧。尝愿天子圣，大臣各伊周。宁令吾庐独破受冻死，不忍四海赤子寒嗖嗖。伤屯悼屈止一身，嗟时之人我所羞。所以见公像，再拜涕泗流。推公之心古亦少，愿起公死从之游。”[4]在这首诗中，王安石着眼的是杜甫身处离乱之中仍忧国忧君的一腔忠诚和他推己及人的博大胸怀；同时，对于杜甫一生坎坷多艰的遭遇，寄予了深切的同情。宋人胡仔评曰：“李、杜画像，古今诗人题咏多矣。若杜子美，其诗高妙，固不待言，要当知其平生用心处，则半山老人之诗得之矣。”[5]在《老杜诗后集序》中，王安石又说：“予考古之诗，尤爱杜甫氏作者，其辞所从出，一莫知穷极，而病未能学也。世所传已多，计尚有遗落，思得其完而观之。”[6]《老杜诗后集》就是他续得杜甫诗二百余首而成的集子。他又曾编《四家诗选》，选辑杜甫、欧阳修、韩愈、李白的诗，把杜甫诗排在第一位。自王安石后，宋人对杜甫诗歌的忧患意识和爱国情怀普遍给予很高的评价。王安石为开此风气之先者。 王安石之所以能深刻地理解杜甫，正是因为杜诗使他产生了心灵的共鸣。与杜甫一样，王安石也早蓄大志，积极用世，自言“材疏命贱不自揣，欲与稷契遐相希”，以经邦济世为己任。不过，杜甫的“致君尧舜上，再使风俗淳”毕竟只是一位诗人的理想；而王安石却是一个身体力行的政治改革家。他把诗人的理想变为具体的实践，在经世致用、重道崇经文学观的指导下，王安石用诗歌奏响了他变法改革的前奏曲。如《酬王詹叔奉使江南访茶法利害见寄》诗，揭露茶法之害，表达“戮力思矫揉”的变革决心；《酬王伯虎》诗表达自己“念此俗衰坏，何尝敢安枕”的忧患意识；《白沟行》诗忧虑宋室边陲虚弱却缺乏忧患意识，边患潜在；《河北民》诗，对老百姓流离失所、食不果腹的悲惨生活深表同情，以变法而挽救政弊的决心日益坚定。从这些诗篇中，我们既可以读出王安石“春风生物尚有意，壮士忧民岂无术”[7]的用世