乐记的教育功能下.docxVIP

PAGE PAGE 3 通过前面的文字，大家其实可以感觉到，《乐记》算是打着音乐的旗号施行德育，借用“正声”的音乐，使得民众的言行举止符合社会所制定的要求。用《乐记》里面的话来说就是“故听其雅颂之声，志意得广焉；执其干戚，习其俯仰诎伸，容貌得庄焉；行其缀兆，要其节奏，行列得正焉，进退得齐焉。 ”在前面一点中我们谈到，“乐生于人心”，从而音乐是能够较为真实全面地体现人的品德的，但是另一方面“乐生人心”，也就是说，音乐同时也是具有熏陶教育人的作用，个人如此，社会大众也不例外，逐步感化人心，进而促使其纠正行为的偏颇，提高思想道德素质，最终达到 “志得其广”、“容貌得庄”、“饰喜饰怒”、“万民和亲”。其实关于这一点，《乐记》中有明言直述“教民平好恶而反(返)人道之正也”。 对于音乐的欣赏，除却因为音乐带给人的感官愉悦外，还有源于人们的身心共鸣，身心的愉悦进而利于人际的交往，《乐化》中有言“故乐者，审一以定和，比物以饰节，节奏合以成文，所以合和父子君臣， 附亲万民也”说的就是这个道理。这样，“故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁”。 音乐的影响的确益处多多。在宗庙，使得君臣和敬；在族长乡里， 使得长幼和顺；在闺门，使得父子兄弟和亲。总之就是“和”的理想王国。在此，我们可以发现，《乐记》所面对的是所有人，从而对其施教，在个人修养品行提高的同时，整体也是，与此同时还有彼此之间关系的和睦化。 3、使政治清明 乐的出发点是因“感于物也”，从而通过音乐除了能够体现人本身的各种状态之外，还能曲折地反映政治情况，并由不同的政治状况映射出各相差异的音乐，即所谓的“是故治世之音安以乐，其政和;乱世之音怨以怒，其政乖;亡国之音哀以思，其民困”，点明“声音之道，与政通矣”的道理。这样，统治者只要及时地倾听民乐，便能有效的知晓政治中的得失利弊，进而才能对方针政策进行合理的修改， “审乐以知政，而治道备矣”，最终达到人“欣喜欢爱”的程度。 正由于乐与政治有这样千丝万缕的联系，并且影响极大，从而《乐记》有“礼、乐、刑、政四达而不悖，则王道备矣”这样的观点。乐上升到与礼、刑、政并驾齐驱的高度，并让其各司其职。对于人民的思想是由礼来引导，品性是由乐来调理，行为则是政来教化，刑是用来惩奸除恶的，四者的完美结合，将会促使 “同民心”“出治道”局面的到来。 由人产生了音乐，同时音乐也会对人产生影响，分为“顺气”与“逆气”。为了长治久安，这就要求统治者倡导“正声”，防范并杜绝 “歼声”。 如何用才能达到“正声”呢？这个就得需要礼的辅助。“乐者. 所以象德也;礼者，所以缀淫也”。 两者的合理搭配，是最高境界。乐是使人相亲，礼则是使人相敬，秩序井然的同时大家又能够和睦相处。大约就是政治家们的追求吧。 综合而言，《乐记》裨益良多，即使是在当今社会，也是具有借 鉴意义的。