百变大咖秀之后现代戏仿分析（新闻学毕业资料）.docVIP

百变大咖秀之后现代戏仿分析（新闻学毕业资料） 文档信息 ： 文档作为关于“文学、艺术、军事或历史”中“戏剧艺术”的参考范文，为解决如何写好实用应用文、正确编写文案格式、内容素材摘取等相关工作提供支持。正文12233字，doc格式，可编辑。质优实惠，欢迎下载！ 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：百变大咖秀之后现代戏仿分析 1 一、戏仿作品与源文本之间的关系 3 1、戏仿对象的特质 3 2、戏仿作品的特质 3 3、二者之间的关系 4 二、戏仿手段的运用 5 三、戏仿的功能 6 文2：对戏仿理论文本的分析 6 参考文摘引言： 18 原创性声明（模板） 18 文章致谢（模板） 19 正文 百变大咖秀之后现代戏仿分析（新闻学毕业资料） 文1：百变大咖秀之后现代戏仿分析 早在公元前4 世纪的古希腊，亚里士多德已经在《诗学》里将戏仿称为“戏拟诗”。原本用来描述对史诗作品滑稽的模仿与变化，后来其用法也延伸到文学领域，指的是更多种形式的诙谐引用与模仿，最后其定义也扩展到言说领域。到中世纪和文艺复兴时期，戏仿已经有了滑稽、荒诞的意涵，其内涵有了进一步发展，文学地位也不断得到提升。到后现代时期时，诙谐模仿被认定不是有喜剧特质就是有后设小说的特性，让诙谐模仿跳脱了以前的种种限制框架，变得更复杂且具有互文性，后设小说的双重符号的特性与潜力，以各种变化的方式，来达成后设小说或非后设小说的喜剧目的。 在影视剧中常常出现对经典的模仿，《大话西游》是影视戏仿的经典之作，《疯狂的石头》、《武林外传》等都是影视戏仿的代表；在综艺节目中戏仿手法常见于演员的演出中，例如二人转、明星模仿秀等等。影视媒体模仿类节目也层出不穷，例如台湾的模仿秀节目《全民最大党》，2011 年天津卫视重金打造的十大巨星模仿秀节目《王者归来》吸引众多模仿达人，而2013 年模仿之风不减，天津卫视继续打造大型明星互动模仿秀节目《天下无双》。作为湖南卫视在2012 年打造的明星模仿类综艺节目《百变大咖秀》，至2014 年已推出了五季，是国内首档明星模仿秀大赏赛，将模仿之风推到高潮。 其节目原型为西班牙节目《Your FaceSounds Familiar》，引进之后进行了本土化的改造。《百变大咖秀》与其他模仿类节目，如台湾的《全民最大党》、天津卫视的《天下无双》相比有其独特之处，它不仅对声音进行模仿，造型的模仿更是节目的一大亮点，这一节目产生于大众消费文化下人们对娱乐有着强烈需求的环境中，而这种娱乐正是通过后现代的戏仿手法来达到的，具有后现代消解、去中心、多元论、冲破旧范式、不断创新等特点。 一、戏仿作品与源文本之间的关系 戏仿盛行于大众消费的时代，大众文化的兴起培养了影视传播的平民化情绪。草根选手走上舞台，成为像明星一样广受关注的对象，而明星对自己心中偶像的模仿从某种意义上说具有致敬情结。 1、戏仿对象的特质 纵观模仿类节目，不难发现其模仿的对象都是观众耳熟能详的。国内外知名歌手、经典影视剧中的人物等都是最常见的模仿对象，如张学友、郭富城、《甄嬛传》剧中人物、范冰冰等。在这些模仿表演中，戏仿对象都有鲜明的个性，无论是外形还是声音，都有一定的辨识度。所以在训练的过程中参赛明星从戏仿对象的演唱风格、标志性动作等方面进行练习，最后还要在妆容造型上进行精心装扮。戏仿必然存在源文本，其存在的前提是“必须有一种现成的风格，或是一种独立完整的他人话语”。用鲍德里亚的“拟像文化”来分析，这些戏仿对象可以看做是一种从现实中抽离出来的符号，并不是现实本身。符号是对现实的反映，但是符号并不是现实的全部，甚至有时候与符号是毫无联系的。例如周杰伦的符号就是小眼睛、“话都说不清楚”等，但是这并不是周杰伦的全部，也不是周杰伦演唱的全部，只是他和他演唱中最鲜明的特征。而当他被当做戏仿对象时，戏仿者则是通过放大这些符号来接近这种“现成风格”或“他人话语” 2、戏仿作品的特质 在参赛明星的模仿表演中，更多的是去还原戏仿对象的演唱、舞台表演和外形特征，追求的是尽可能地接近那种“现成风格”或“他人话语”，他们的戏仿更多的只是“模仿”。但是在“模王秀团”、“百变五侠”的表演中，其后现代特征更加突出，在他们的戏仿中除了最基本的模仿，还有颠覆或改造、拼贴甚至恶搞的成分。鲍德里亚提到拟像的三种类别：“仿冒”的拟像、生产的拟像、模拟的拟像。他重新质疑符号与真实之间的关系，对形象从真实到拟像的发展过程排列出四个呈递阶段———它是对某种基本真实的反映；它掩盖和篡改某种基本真实；它掩盖某种基本真实的缺场；它与任何真实都没有联系，它纯粹是自身的拟像。戏仿作品为了模仿现实，往往达到一种“超真实”，即比真实还真实。例如在《天下无双》的演唱模仿中