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豺烹羊续写作文 从豺的角度，很狡猾，很凶残，欲加之罪，何患无辞。从羊的角度，要提高自身实力，不能任人宰割。 豺狼煮羊 盘古初，鸟兽皆能言。一日，豺与羊同涧饮水，豺欲烹其羊，自念无以措辞，乃强责之曰：“汝混浊此水，使老夫不能饮，该杀！”羊对曰：“大王在上流，羊在下流，虽浊无碍。”豺复责曰：“汝去年某日，出言得罪于我，亦该杀！”羊曰：“大王误矣。去年某日，羊未出世，安能得罪大王？”豺则变羞为怒，责之曰：“汝之父母得罪于我，亦汝之罪也。”遂烹之。谚云：欲加之罪，何患无辞。即此之谓也。 --来自一石玉燕 豺烹羊 [原文] 盘古初，鸟兽皆能言。一日，豺与羊同涧饮水，豺欲烹其羊，自念无以措辞，乃强责之曰：“汝混浊此水，使老夫不能饮，该杀！”羊对曰：“大王在上流，羊在下流，虽浊无碍。”豺复责曰：“汝去年某日，出言得罪于我，亦该杀！”羊曰：“大王误矣。去年某日，羊未出世，安能得罪大王？”豺则变羞为怒，责之曰：“汝之父母得罪于我，亦汝之罪也。”遂烹之。谚云：欲加之罪，何患无辞。即此之谓也。——选自《意拾喻言》 [翻译] 盘古开天辟地初期，鸟兽都能说话。有一天，豺狼与羊在同一条小河喝水，豺狼想煮了吃掉那只羊，自己心想没有（合适的）说辞（即理由），就强行责备那只羊说：“你把水弄混浊了，使老夫我不能喝了，该杀！”羊回答说：“大王在上流，我在下流，即使我弄混了水也不妨碍（您喝水）。”豺狼又责备他说：“你去年某日，说话得罪了我，也该杀！”羊说：“大王弄错了，去年某日，我还没出世，怎么会得罪大王呢？”豺狼变羞愧为愤怒，责备羊说：“你的父母得罪了我，也是你的罪。”于是就将那只羊煮了吃掉了。谚语说：想要加罪于人，不必担心找不到罪名。说的就是这种事情啊。 [注] 1、盘古：我国神话中开天辟地首出创世的人。《太平御览》卷二引三国吴徐整《三五历记》：“天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，后乃有三皇。”唐杨炯《浑天赋》：“盘古何神兮立天地，巨灵何圣兮造山川。”刘半农《代自叙》：“不过中国文学上，改文言为白话，已是盘古以来一个大奇谈。” 2.没门：没门。 3、措辞：本指说话、行文时选用词句。这里指理由、借口。 4.这意味着。 盘古开天辟地初期，鸟兽都能说话。 一天，豺狼和绵羊在同一条河里喝水。豺狼想做饭吃羊。他认为自己没有（适当的）言辞（即理由），于是强行责怪羊说：“你把水弄脏了，我不能喝。我应该被杀！”羊回答说：“国王在上游，我在下游。即使我把水混在一起，也不会妨碍（你喝水）。”豺狼斥责他说：“去年有一天你冒犯了我，你应该被杀！”羊说：“国王犯了一个错误。去年的一天，我没有出生。我怎么能冒犯国王呢？”豺狼从羞愧变为愤怒，斥责羊说：“你的父母得罪了我，这也是你的罪。” 于是就将那只羊煮了吃掉了。谚语说：想要加罪于人，不必担心找不到罪名。 这就是我要说的。 盘古开bai天辟地初期，鸟兽都能说话。 一天，豺狼和绵羊在同一条河里喝水。当豺狼想煮羊吃羊时，他认为自己没有（适当的DU）词（即理由），于是他强行责怪羊说：“你把水弄脏了，我不能喝，我应该被杀！”羊回答：“国王在上流社会，我在下流社会。即使我把水混在一起，也不会妨碍（你喝水）。”豺狼又骂了他一顿，道：“去年有一天你得罪了我，你应该被杀！”羊说：“国王犯了一个错误。去年的一天，我没有出生。我怎么能冒犯国王呢？”豺狼从羞愧变为愤怒，斥责羊说：“你的父母得罪了我，这也是你的罪。” 于是就将那只羊煮了吃掉了。谚语容说：想要加罪于人，不必担心找不到罪名。 这就是我要说的。 豺烹羊的意思是：若想加罪，什么理由都可以。 盘古之初，鸟类和动物会说话。一天，豺狼和羊在同一条小溪里喝水。豺狼想把羊烤熟。他什么也说不出来，只说：“你把水弄脏了，我喝不下去，你应该杀了我！”羊对他说：“国王在上流社会，羊在下流社会。虽然它是浑浊的，但它不会妨碍他。” 豺复责曰：“汝去年某日，出言得罪于我，亦该杀！”羊曰：“大王误矣。去年某日，羊未出世，安能得罪大王？”豺则变羞为怒，责之曰：“汝之父母得罪于我，亦汝之罪也。” 然后煮。俗话说：如果你想加罪，你别无选择。 即此之谓也。翻译：盘古开天辟地初期，鸟兽都能说话。 一天，豺狼和绵羊在同一条河里喝水。豺狼想做饭吃羊。他觉得自己什么也说不出来，于是强行责怪羊说：“你把水弄脏了，我喝不下去。我应该被杀了！”羊回答说：“国王在上游，我在下游。即使