第四章 原型批评 .pptVIP

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第四章 原型批评 第1页,共30页,编辑于2022年,星期二 弗莱   诺斯洛普?弗莱是加拿大人,历任加拿大和美国一些大学的教授。弗莱是第一个真正把“原型”理论自觉运用到文学研究领域的学者。 第2页,共30页,编辑于2022年,星期二 弗莱指出,原型就是“典型的即反复出现”的意象。原型概念的内容已大大地被扩展开来了,它已不仅仅局限于神话和宗教仪式的研究中,而成为今天的文学与过去的一切传统文化相联系的桥梁。原型成为一种现实的、广泛存在的文学作品的构成因素,使原型概念在批评实践中具有了更加重要的意义。 第3页,共30页,编辑于2022年,星期二 弗莱对原型概念给予了新的解释,使得这一概念真正进入了文学研究领域。他主张把作家的具体作品放到作家的全部作品中去。原型概念的内容已大大地被扩展开来了,它已不仅仅局限于神话和宗教仪式的研究中,而成为今天的文学与过去的一切传统文化相联系的桥梁。这样,原型就成为一种现实的、广泛存在的文学作品的构成因素,使原型概念在批评实践中具有了更加重要的意义。 第4页,共30页,编辑于2022年,星期二 弗莱还从人与自然的同构关系出发,总结概括出神话的四种叙述模式。自然界有日出日落的循环,一年四季的往复更迭,人的生命也有生与死的不断循环,人类社会中的生命运动同自然界的规律一样具有同构性。在这样的认识基础上,弗莱把神话归纳为四种叙述模式: 第5页,共30页,编辑于2022年,星期二 黎明、春天和出生方面。关于英雄出生的神话,关于万物复苏的神话,关于创世的的神话,以及关于黑暗、冬天和死亡这些力量的失败。从属的人物:父亲和母亲。这是传奇故事的原型,狂热的赞美诗和狂想诗的原型。  正午、夏天、婚姻和胜利方面。关于成为神仙的神话,关于进入天堂的神话。从属的人物:伴侣和新娘。喜剧、牧歌和团圆诗的原型。    第6页,共30页,编辑于2022年,星期二 日落、秋天和死亡方面。关于战败的神话,关于天神死亡的神话,关于暴死和牺牲的神话,关于英雄孤军奋战的神话。从属的人物:奸细和海妖。悲剧和挽歌的原型。  黑暗、冬天和毁灭方面。关于这些势力得胜的神话,关于洪水和回到浑沌状态的神话,关于英雄打败的神话,关于众神毁灭的神话。从属的人物:食人妖魔和女巫。此为讽刺作品的原型。 第7页,共30页,编辑于2022年,星期二 文学的“四时结构”源于大自然春夏秋冬循环往复的心理暗示。中国绝大部分地域,春夏秋冬,四季分明,大自然的变化不是毫无意义的重复,它在人类精神领域留下了启承转合的心理模式。 第8页,共30页,编辑于2022年,星期二 中国文学讲求启承转合,启是春天是生,承是夏天是住,转是秋天是异,合是冬天是灭。 第9页,共30页,编辑于2022年,星期二 以王之焕《登鹤鹊楼》 为例: 白日依山尽― 首句― 启― 春   黄河入海流― 次句― 承― 夏   欲穷千里目― 三句― 转― 秋   更上一层楼― 四句― 合― 冬 律诗的首联是启是春,领联是承是夏,颈联是转是秋,尾秋是合是冬。 第10页,共30页,编辑于2022年,星期二 《红楼梦》的原型批评 《 红楼梦》 的四时结构 第11页,共30页,编辑于2022年,星期二 贾家的四个小姐:元春、迎春、探春、惜春,人们注意到‘原应叹息”的隐喻含义,其实“原应叹息”只是它的字面意义,它的深层意义是春夏秋冬的象征含义,元是起,是始,是发源;迎二是应,是承,是继续;探是叹,是变化,是转折;惜是息,是合,是结尾。 第12页,共30页,编辑于2022年,星期二 启:元春是贾府的保护伞,是大观园的创基者; 承:迎春有木丫头之称,凡事无可无不可。 转:探春之探与叹谐音,因此她的主要性格体现在贾府处于变异时期,一展身手; 合:惜春则是息,是停止,因此这个在前半部没有什么戏的四小姐,只在最后才真正出场,她是富于总结性的人物。 贾府中的元春、迎春、探春、惜春四个小姐,她们的字面意义是“原应叹息”,其深层底蕴则是春夏秋冬的启承转合,春天是启,夏天是承,秋天是转,冬天是合。 第13页,共30页,编辑于2022年,星期二 《红楼梦》 也是沿着春夏秋冬变化“四时结构”来构思全书的 《 红楼梦》 的四时结构,是以石头的履历为线索的: 衔玉而生春 摔玉而痴为夏 失玉而病为秋 弃玉而归为冬 第14页,共30页,编辑于2022年,星期二 (一)起― 衔玉而生― 故事的发生   对于《 石头记》 而言,衔玉而生是起,是故事的发生,是起点。 第15页,共30页,编辑于2022年,星期二 (二)承― 摔玉而痴― 故事的展开   自贾宝玉摔玉开始进入《 红楼梦》 的展开部分。有趣的是宝黛相见却以间玉开始,宝玉急于知道的是“可有玉没有”,这一问是对本源的发问是对自然

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