与残疾儿共生中的过程礼仪(文史论文).docVIP

与残疾儿共生中的过程礼仪(文史论文).doc

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与残疾儿共生中的过程礼仪(文史论文) 文档信息 : 文档作为关于“医学心理学”中“康复医学”的参考范文,为解决如何写好实用应用文、正确编写文案格式、内容素材摘取等相关工作提供支持。正文13505字,doc格式,可编辑。质优实惠,欢迎下载! 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1:与残疾儿共生中的过程礼仪 2 一、序言 2 二、试析“雨树”的隐喻 3 三、与残疾儿共生的危机 5 四、超越共生危机的过程礼仪 6 五、“雨树”在大江“与残疾儿共生”过程中的作用图式 9 六、结语 10 注释: 11 4同上、二六五页。 11 文2:共生语境中的边缘文化 11 参考文摘引言: 26 原创性声明(模板) 26 文章致谢(模板) 27 正文 与残疾儿共生中的过程礼仪(文史论文) 文1:与残疾儿共生中的过程礼仪 一、序言 曾于一九六七至六九年连续发表了《请为我们指明在疯狂中生存下去的道路》中收录的六个短篇小说之后,七十年代的大江健三郎主要以长篇小说活跃于文坛,陆续发表了《洪水涌上我的灵魂》、《摆脱危机者的调查书》、《同时代的游戏》等长篇。期间的七六年三月至七月,大江曾于墨西哥一所国立大学任客座研究员,讲授日本战后思想史。翌年十月,大江还去参加了夏威夷大学主办的“文化上的东西合璧”研讨会,并在夏威夷居住了两周。进入八十年代后大江又以短篇小说家的身份复活了,基于上述两次海外生活经验,他又于一九八〇年至八二年间陆续创作了五个短篇小说,并以《倾听雨树的女人们》为书名于一九八二年由新潮社结集出版,翌年即获第三十四届读卖文学奖。作品中收录的短篇小说,无一例外在发表当时即引起强烈反响,受到极高的评价。特别是当五个短篇小说结集出版之后,更是受到读者和评论家的一致追捧。 中村泰行在《“雨树”与核状況――论大江健三郎的〈倾听雨树的女人们〉》(《文化評論》一九八二·十二)中,在重点论述“雨树”隐喻的基础上,结合当下的核危机状况,中村运用柳田国男的民俗学理论进行了剖析,并指出,“大江的‘雨树’这一隐喻里,包含有环绕四国峡谷村庄中森林的意象和古代矗立在乡村中心的树木的意象,这与大江自身的‘人生经历’密切相关,同时也是立足于日本风土文化的宇宙空间的模型” 在系列短篇发表的过程中,大江与安岡章太郎进行了名为《超越作家生存危机的方法》(《文学界》一九八二·二)的对谈。对谈中,大江对自己当时的心境进行了诉说,“我总觉得对于小说家来说,四十岁到四十五岁是一个人生的坎儿,在这个节骨眼上或生或死。(中略)最近我在睡前总是要读一读作家的评传,特别是那些在四十岁左右因酒精中毒而死去的,亦或活下来的作家的传记。这其中之一,便是英国作家马尔科姆·洛瑞的评传。 可见,若想解读《倾听雨树的女人们》系列短篇小说集,除了应与中村泰行指出的“当下的核状况”联系起来外,作者大江的年龄,气力及个人私生活也是不容忽视的一面。同时,作家大江在意识到自己年龄渐长的情况下,也在进行着如何继续与残疾儿共生的尝试,这一尝试在第三篇《自缢于雨树下的男人》中占有重要的地位。 二、试析“雨树”的隐喻 隐喻向来是大江文学最基本的方法之一,在《倾听雨树的女人们》中更是将隐喻的方法运用到了极致,隐喻的手法也臻于成熟,愈见清晰。而且在这部连载作品中,隐喻已不仅仅是大江文学的一种表现手法,甚至演化为了一种人生态度的主题。 第一篇《聪明的雨树》中介绍了主人公“我”与“雨树”邂逅的经过。“我”去参加夏威夷大学主办的“文化上的东西合璧”研讨会时,受到了来自精神病民间诊疗机构所组织的聚会的邀请。在聚会上,经由德裔美国女性阿伽但的介绍,我初次邂逅了“雨树” 我紧紧盯着眼前充满水气的黑暗。后来才发现,原来这无边的黑暗大半来自院落中的一棵大树,从层层重叠蔓延开来的呈放射性的树冠反射过来的光亮,使得黑暗底部微微泛出一丝光芒。从远处看,这黑色的屏障般的庞然大物依稀泛着青灰色的光泽。根茎发达的这棵几百年老树,赫然矗立在黑暗中,遮蔽了天空和斜下方的海域1。 当时“我”并没有看清楚“雨树”的全貌,只是感觉到了树木整体的存在。阿伽但称这棵树为“雨树”,是因为这棵大树上长满了手指头大小的叶子,它的叶子可以积累水滴。每到夜幕降临或阴天下雨,树叶便自动卷合在一起形成筒状,树叶筒内蓄满水;而在第二天清晨天亮之时,或天晴朗起来,树叶又自动张开,包裹在叶中的水便洒落下来,就像下了一场雨。矗立在精神病诊疗设施内的这棵“雨树”覆盖了整个建筑。在其硕大的叶丛中各位精神病患者的房间就像小鸟的窝巢般被包裹在里面。亦即,在这一短篇中,作为隐喻的“雨树”,暗含为现代世界中“受伤的灵魂”提供“藏身之地”,并慰藉其灵魂之意。 之后的各短篇中通过反复的手法,“雨树”显示

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