论柳宗元文者以明道的文学思想（论文资料）.docVIP

论柳宗元文者以明道的文学思想（论文资料） 文档信息 ： 文档作为关于“文学、艺术、军事或历史”中“外国文学”的参考范文，为解决如何写好实用应用文、正确编写文案格式、内容素材摘取等相关工作提供支持。正文12734字，doc格式，可编辑。质优实惠，欢迎下载！ 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：论柳宗元文者以明道的文学思想 1 一、明确“文者以明道”的创作思想 2 二、提出“文”与“道”统一的创作要求 3 三、“辞令褒贬”、“导扬讽谕”均体现“道” 4 四、“文以行为本”——“文者以明道”的人格基础 5 文2：论胡适文学思想中的人文关怀精神 6 一、批判死文学，倡导活文学 6 二、批判假文学，倡导真文学 11 三、胡适人文关怀精神的形成 15 参考文摘引言： 17 原创性声明（模板） 18 文章致谢（模板） 18 正文 论柳宗元文者以明道的文学思想（论文资料） 文1：论柳宗元文者以明道的文学思想 柳宗元与韩愈一起倡导了中唐的古文运动，他们写下了几百篇古文，熔叙事、说理、抒情为一炉，树立了不平则鸣、言之有物、文从字顺、充实流畅的散文新风，将古代散文的创作推向了新的高峰。韩柳两人不仅在创作上身体力行，卓有成就，还提出了较为接近的文学思想，韩愈讲“因文见道”，柳宗元说“文者以明道”，总之，“道”，是他们文学思想的核心与灵魂。 柳宗元在《答韦中立论师道书》中说：“始吾幼且少，为文章，以词为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳，务采色、夸声音而以为能也。凡吾所陈，皆自谓近道。”[1]873柳宗元以从小到大的写作体会，来说明自己少时作文只注重辞藻和形式，长大了方知文学创作是为了“明道”。柳宗元对著文“明道”的提及不止这一处，他提倡文学作品“辞令褒贬”、“导扬讽谕”的社会作用，又强调文学作品“有乎内”而“饰乎外”的道、文统一，其“文者以明道”的文学思想具有较为丰富的理论内涵。 一、明确“文者以明道”的创作思想 贬谪永州以后，伴随着丰富的文学实践，柳宗元形成了明确的文学思想，提出文学创作的目的是为了“明道”。在《报崔黯秀才论为文书》一文中，他指出：“圣人之言，期以明道。学者务求诸道而遗其辞。辞之传于世者，必由于书。道假辞而明，辞假书而传，要之，之道而已耳。”[1]886圣人通过文辞“明道”，这是一个不争的事实，必须好好继承。为了达到“明道”目的，柳宗元反对那种空洞无聊、“务采色、夸声音”的文风。他接着说：“今世因贵辞而矜书，粉泽以为工，遒密以为能，不亦外乎。”[1]886柳宗元对专门讲究辞藻、对偶、声律的骈文风气给予了坚决的否定，认为它与创作的目的背道而驰，是只重形式、不重内容的写作表现。 为了提倡作品“明道”，柳宗元对死死抓住章句不放的所谓“章句师”，也表示了极大的轻蔑。他在《答严厚舆秀才论为师道书》中说：“马融、郑玄者，二子章句师耳。今世固不少章句师，仆幸非其人。”[1]878柳宗元庆幸自己不是这样的章句师，相反，如果不是去将圣人之道穿凿附会，而是为了“明道”，他愿意做“言道”、“穷文辞”的老师。 柳宗元甚至在山水游记这样的非议论性文章中，也贯彻“明道”的原则。《钴潭记》云：“其上有居者，以予之亟游也，一旦款门来告曰：‘不胜官租私券之委积，既芟山而更居，愿以潭上田贸财以缓祸。’”[1]764柳宗元借百姓之口对官租和高利贷对人民的残酷剥削进行了谴责，体现了他对现实的态度。 二、提出“文”与“道”统一的创作要求 在“文者以明道”的文学思想内，柳宗元要求文学作品的形式要与内容统一起来，他重视文学的社会作用，也十分重视“文采”。柳宗元在《答吴武陵论非国语书》中说：“言而不文则泥，然则文者固不可少耶。”[1]824在《杨评事文集后序》一文中他又说：“阙其文采，固不足以竦动时听，夸示后学。”[1]578柳宗元认为，文学创作如果没有“文采”，就不能吸引读者、感染读者，作者拘泥于“道”，创作就缺少生气，没有打动人的地方。他对自己指斥的“骈四俪六，锦心绣口”[1]489的骈文，也未全盘否定，而是主张汲取其有益营养以利写作。否则，文学作品如果缺乏“文采”，就显得板滞、不生动，难以吸引读者，“道”的传播便难以实现。 柳宗元在《与吕道州温论非国语书》中说：“近世之言理道者众矣，率由大中而出者咸无焉。其言相儒术，则迂迥茫洋，而不知其适；其或切于事，则苛峭刻核，不能从容，卒泥乎大道。甚者好怪而妄言，推天引神，以为灵奇，恍惚若化，而终不可逐。故道不明于天下。”[1]822可见，柳宗元既反对“迂迥茫洋”、“好怪而妄言”、“恍惚若化”的作品，也反对拘泥刻板、“不能从容”的作品。他认为，作者重视对“形”的表述，便不会“迂迥茫洋”，重视“神”的表现，便不会“苛