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（ 10 ） 民生各有所乐兮，余独好修以为常。 世上的人们各有各的乐趣啊，而我独 独爱美并且习以为常。 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？ 即使把我肢解了我还是不会改变啊，难 道我的志向还会因受挫折而改变？ 分析：诗人为自己坚持真理而自豪， 并坚信自己，至死不变。 重点词语积累 ① 兮： 语气助词，相当于“啊”，“楚辞”中大量用 “兮”，有时在句中，有时在句末。 ② 替： 废弃、贬斥。申：加上罪名。蕙纕、揽茝，比喻高 尚的德行。 ③浩荡：荒唐。民心：人心，或指诗人的苦心。蛾眉：喻 指高尚的德行。谣诼：造谣，诽谤。 ④ 固： 本来。 错：通“措”，措施。 以为：以之为， 把 …… 当作。度：法度，准则。 ⑤忳 (tú n) ：忧闷。 郁邑：通“郁邑”， 忧愁苦闷。侘傺 （ chà chì ) ：失意的样子。溘（ kè ）：突然、忽然。 ⑥ 群： 合群。 圜：通“圆”。 周：合。孰：何。 ⑦尤：罪过。攘：忍受。诟（ gò u ） : 耻辱。伏：守、保持。 请看下面两副对联，看看说的是谁？ 天问千声 悲 故国 , 江咽万语吊斯人。 沉思高举洁白清忠 , 汨罗江上万古 悲 风 。 端午节 为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、 五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节，本来是夏季的一个驱 除瘟疫的节日。 端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的活动 逐渐演变为 吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，喝雄黄酒。 据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午 节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术 、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了避邪。“中国端午节”为国家 法定节假日之一，并列入世界非物质文化遗产名录。历代有大量 诗、词、歌、赋等文学作品传世。 信 君 见 不 疑 圣 高 苦 扬 求 蛾 美 眉 政 观 感 四 天 荒 地 屈原 因出身贵族，又明于 治乱，娴于辞令，故而早年深受 楚 怀王 的宠信，位为左徒、三闾大夫。 屈原为实现楚国的统一大业，对内 积极辅佐怀王变法图强，对外坚决 主张联齐抗秦，使楚国一度出现了 一个国富兵强、威震诸侯的局面。 但由于上官大夫等人的嫉妒， 屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王 的疏远及顷襄王的放逐。流放江南， 辗转流离于沅 、湘二水之间约九年 之久。 顷襄王二十一年 ( 前 278) ， 秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱， 遂自沉汨罗江，以明其忠贞爱国之 志。 屈原 ， “楚辞”的创立者和代表作者。在他 的作品中，随处表现出强烈的忧国忧民、忠君致治 的思想感情。他的政治理想的内容是“美政”，即 圣君贤相的政治，其另一基本内容是民本思想。 代表作： 《九歌》、《天问》、《离骚》 楚辞 是具有地方色彩的文学样式，是 屈原、宋玉 等诗人创 造出的一种诗歌形式。尤其应注意到 诗中所大量使用的虚词 “兮”，可视为一种重要的标志。 这些诗歌运用楚地的诗歌形 式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓厚的地方色彩。 后人将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚” 。 “风、骚”是中国诗歌史上 现实主义和浪漫主义两大 优良传统的源头 。 风骚 ： 风指《诗经》里的《国风》，骚指屈 原所作的《离骚》，后代用来泛称文学，在文 坛居于领袖地位或在某方面领先叫领风骚。现 在常指妇女举止轻佻，行为放荡。 《离骚》代表楚辞的最高成就，它不仅是屈原的代表作 品，同时也是我国古典文学中最伟大的长篇抒情诗。 “离”──通“罹”，遭遇，“骚”──忧愁 《离骚》即 作者遭遇忧愁而写成的诗句 。 关于《离骚》的创作缘由： 司马迁在《史记 · 屈原列传》中说：“屈原正道直行， 竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠 而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。” 《离骚》就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇， “ 发愤以抒情 ”而创作的一首政治抒情诗 。是屈原生活历 程的形象记录 , 是屈原面临个人与国家的厄运，对于过去 和未来的思考，是一个崇高而痛苦的灵魂的自传。 《离骚》体裁上（语言形式）有何特点？ A 、形式上打破了《诗经》那种以四言为主的体制， 句式长短参差，形式比较自由。 B 、全诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮” 字连接的若连若断的上下句组成，使全诗一直在回环往 复的旋律中进行，具有很强的节奏感。 “兮”字具有特别强烈的咏叹表情色彩、构成诗歌 节奏的能力，同时，“兮”字句作为一种文化存在，反 映了荆楚民族的自由浪漫精神和屈原的悲怨愤激情绪。 “兮”在句中起了其他虚词所无法替代的特殊作用，从 而构成一种独特的意味。闻一多认为“感叹字确乎是歌 的核心与原动力”，假如将“兮”字省去，将是一大损 失，因为“损失了的正是歌的意味儿”。 诵读指导 《楚辞》以六、七言为主，兼及四、 五、八、九言，并多用