爱的距离分析和总结.docxVIP

爱的距离 要亲密，但不要无间。人与人之间必须有一定的距离，相爱的人也不例外。婚姻之所以容易终成悲剧，就因为它在客观上使得这个必要的距离难以保持。一旦没有了距离，分寸感便丧失。随之丧失的是美感、自由感、彼此的宽容和尊重，最后是爱情。 的最好礼物是自由，两个自由人之间的爱具有必要的张力，它牢固但不板结，缠绵但不粘滞。没有缝隙的爱太可怕了，爱情在其中失去了呼吸的空间，迟早会窒息。 心灵相通，在实际生活中又保持距离，最能使彼此的吸引力耐久。 近了，会厌倦。远了，会陌生。不要走近我，也不要离我远去…… 孔子说：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”这话对女子不公平。其实，“近之则不孙”几乎是人际关系的一个规律，并非只有女子如此。太 近无君子，谁都可能被惯成或逼成不逊无礼的小人。 所以，两性交往，不论是恋爱、结婚还是某种亲密的友谊，都以保持适当距离为好。 君子远小人是容易的，要怨就让他去怨。男人远女人就难了，孔子心里明白：“吾未见好德如好色者也。”既不能近之，又不能远之， 男人的处境何其尴尬。那么，孔子的话是否反映了男人的尴尬，却归罪于女人? 如果说短暂的分离促进爱 相爱的人要亲密有间，即使结了婚，两个人之间仍应保持一个必要的距离。所谓必要的距离是指，各人仍应是独立的个人，并把对方作为独立的个人予以尊重。 一个简单的道理是，两个人无论多么相爱，仍然是两个不同的个体，不可能变成同一个人。 另一个稍微复杂一点的道理是，即使可能，两个人变成一个人也是不可取的。 好的爱情有韧性，拉得开，但又扯不断。 的最好礼物是自由，两个自由人之间的爱具有必要的张力，它牢固但不板结，缠绵但不粘滞。没有缝隙的爱太可怕了，爱情在其中失去了呼吸的空间，迟早会窒息。 心灵相通，在实际生活中又保持距离，最能使彼此的吸引力耐久。 近了，会厌倦。远了，会陌生。不要走近我，也不要离我远去…… 孔子说：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”这话对女子不公平。其实，“近之则不孙”几乎是人际关系的一个规律，并非只有女子如此。太 近无君子，谁都可能被惯成或逼成不逊无礼的小人。 所以，两性交往，不论是恋爱、结婚还是某种亲密的友谊，都以保持适当距离为好。 君子远小人是容易的，要怨就让他去怨。男人远女人就难了，孔子心里明白：“吾未见好德如好色者也。”既不能近之，又不能远之， 男人的处境何其尴尬。那么，孔子的话是否反映了男人的尴尬，却归罪于女人? 如果说短暂的分离促进爱 相爱者互不束缚对方，是他们对爱情有信心的表现。谁也不限制谁，到头来仍然是谁也离不开谁，这才是真爱。 的最好礼物是自由，两个自由人之间的爱具有必要的张力，它牢固但不板结，缠绵但不粘滞。没有缝隙的爱太可怕了，爱情在其中失去了呼吸的空间，迟早会窒息。 心灵相通，在实际生活中又保持距离，最能使彼此的吸引力耐久。 近了，会厌倦。远了，会陌生。不要走近我，也不要离我远去…… 孔子说：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”这 话对女子不公平。其实，“近之则不孙”几乎是人际关系的一个规律，并非只有女子如此。太近无君子，谁都可能被惯成或逼成不逊无礼的小人。 所以，两性交往，不论是恋爱、结婚还是某种亲密的友谊，都以保持适当距离为好。 君子远小人是容易的，要怨就让他去怨。男人远女人就难了，孔子心里明白：“吾未见好德如好色者也。”既不能近之，又不能远之， 男人的处境何其尴尬。那么，孔子的话是否反映了男人的尴尬，却归罪于女人? 如果说短暂的分离促进爱 好的两性关系有弹性，彼此既非僵硬地占有，也非软弱地依附。相爱的人给予对方的最好礼物是自由，两个自由人之间的爱具有必要的张力，它牢固但不板结，缠绵但不粘滞。没有缝隙的爱太可怕了，爱情在其中失去了呼吸的空间，迟早会窒息。 的最好礼物是自由，两个自由人之间的爱具有必要的张力，它牢固但不板结，缠绵但不粘滞。没有缝隙的爱太可怕了，爱情在其中失去了呼吸的空间，迟早会窒息。 心灵相通，在实际生活中又保持距离，最能使彼此的吸引力耐久。 近了，会厌倦。远了，会陌生。不要走近我，也不要离我远去…… 孔子说：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”这话对女子不公平。其实，“近之则不孙”几乎是人际关系的一个规律，并非只有女子如此。太 近无君子，谁都可能被惯成或逼成不逊无礼的小人。 所以，两性交往，不论是恋爱、结婚还是某种亲密的友谊，都以保持适当距离为好。 君子远小人是容易的，要怨就让他去怨。男人远女人就难了，孔子心里明白：“吾未见好德如好色者也。”既不能近之，又不能远之， 男人的处境何其尴尬。那么，孔子的话是否反映了男人的尴尬，却归罪于女人? 如果说短暂的分离促进爱 心灵相通，在实际生活中又保持距离，最能使彼此的吸引力耐久。 近了，会厌倦。远了，会陌生。不要走近