原毁重点字词及解释课件.pptxVIP

原毁;韩愈（768—824）字退之，唐河南河阳人，文学家，哲学家，古文运动倡导者。 韩昌黎：河北省昌黎的韩氏是望族。 韩文公：死后谥“文”。 韩吏部：最后的官职是吏部侍郎。 幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。 著《昌黎先生集》四十卷。 其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。;古文运动;唐宋八大家;写作背景;《原毁》是韩愈的“五原” (《原性》《原道》《原毁》《原人》《原鬼》)之一，;解题;朗读课文，熟悉课文内容;研读课文第一节; 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。;研读课文第二节;闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也； 求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也，予，人也；彼能是，而我乃不能是！” ;闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也， 求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也，予，人也；彼能是，而我乃不能是！” 早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。 ;研读课文第三节;舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉；是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。” 是不亦责于身者重以周乎？ ;研读课文第四节;其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。” 取其一，不责其二，即其新，不究其旧，恐恐然惟惧其人之不得为善之利。 ;一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？ ;第一段（1-4）段意;研读课文第五节;今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。 详，故人难于为善； 廉，故自取也少.;己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。” 己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。” 外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？ ;研读课文第六节;其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。” 举其一，不计其十，究其旧，不图其新，恐恐然惟惧其人之有闻也，是不亦责于人???已详乎？ ;研读课文第七节;夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。; 待人待己的态度 待己廉：低标准、无要求 责人详：高标准、苛责人、惧人闻达 （同第一段形成古今鲜明对比，揭示出当时毁谤成风的情况。）;研读课文第八节;虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。 怠者不能修，而忌者畏人修。 吾常试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。” ;其应者，必其人之与也；不然则其所疏远，不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。 又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。” ;其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远，不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。 ;第三段分析;4、文中所举两次“语于众”的例子旨在说明什么问题？所造成的后果（危害）是什么？ 当你称赞或批评一个人时，人们不是以这一称赞或批评的正确与否作出反应，而是按照与某一个人的关系而定。应者（要好的人、无利害冲突的人、畏惧他的人）不应者表演不一样。由此形成恶劣的社会风气——事修而谤兴，德高而毁。 5、本段段意是什么？ 揭示不正之风的社会根源及危害;作者是有感而发： 安史之乱后，唐朝执政者及世族大地主结党营私，而由于上层统治者求全责备，下层地主阶层很难登上政治舞台，即使得官，也“动而得谤”，屡遭排挤。 面对这样的现实，韩愈写下此文，希望引起上层统治者的重视，抑制诽谤的滋生。 ;研读课文第九节;是故事修而谤兴，德高而毁来。 呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！ ;将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤。 ;第四段段意;《原毁》脉络;主题;写作特点：对比