关于《了凡四训》的读后感.docxVIP

PAGE 1 PAGE 1 2021年关于《了凡四训》的读后感  　　《了凡四训》又名《命自我立》，是我国明朝袁了凡先生结合自己的亲身经受和感悟，为了训练自己的子孙而作的家训。 今日我在这共享一些关于《了凡四训》的读后感给大家，欢迎大家阅读!  　　了凡四训读后感(一)：  　　到此刻为止，《了凡四训》也许听了有六次了，每次听都有新的熟悉。最初打算去听，只是因为觉得奇怪???，此刻越来越感觉到：去听课是一个多么正确的选取。  　　首先，和谐友好的气氛让人感觉很舒适，没有人要求你付出什么去得到这些教导，你只管去听就好了，并且那里的全部人都是友好的，不管是熟悉的还是不熟悉的，我信任这就是佛在心中的人的气质的自然流露吧，尤其是崔瑞同修，每次都忙着为听众们预备吃的喝的，在此感谢她。  　　再说说课堂，刘老师讲课比较风趣幽默，对其中道理的阐释也做得很详尽，同时，又不忘让同修们共同参加，除了最初的读PPT之外，还发动大家自己做PPT来讲，这是对大家的信任与培育，也让我们学习的动力更大了。到目前为止，三个同修的共享和讲解各有所长，刘亚斌师兄讲课比较有激情，都是从自身找例子，生动形象，很勇于进行自我批判;韦泽睿师兄对理论的讲解很到位，也找了许多资料，美中不足的就是有点小紧急;于寒松师兄的讲解无论从理论到实例都很精彩，他虚心好学的态度也感染了在座的每一个观众;他们的共同点是，对佛教怀着虔诚的信仰与极大的热忱。  　　之后再说说我，听了几次课之后，我开头对《了凡四训》有了大致的了解，这对我来说好处重大，因为我本身是一个内心很脆弱的人，有时候找不到精神支柱，找不到一个做人做事的指导原则，无法处理一些坏心情和心理问题，对过去的事情不能释怀，对将来的未知又感到恐惊，敏感，多想，简单受伤，爱埋怨，这一切，都让我的生活变得很糟，虽然表面看不出什么来，这些只有我自己明白，自从开头听课，尤其是每周二上课时与崔瑞和刘老师一齐谈话，每次都给我以很深的启迪，我的心慢慢变得安静下来，我开头明白内心的安静是应对一切最好的法宝，我也很赞同命由我作，福自己求、祸福无门，惟人自召;善恶之报，如影随行的道理，我信任我一向是一个和善的人，只但是由于自己欲望太多，自招苦恼而已，刘老师说，学佛教最基本的就是明白因果报应这个道理，此刻我也就处于最基本的阶段。对于《了凡四训》的原文，我承诺刘老师年前要读够三十遍，此刻我正在享受着阅读的乐趣，真是好书不厌百回读，熟读深思子自知。  　　我期望更多的人能像我一样幸运，得以了接触并了解《了凡四训》，能得到内心的安静，能过一种行善而欢乐的生活。  　　了凡四训读后感(二)：  　　读罢《了凡四训》，我认为这本书主要解决了两个问题，第一个是人的命运是否能够透过主观的努力而转变，第二个则是假如能够转变的话则就应采纳怎样的方式去转变他。  　　第一个问题让我不禁联想到了我初二的时候读的欧亨利的一篇短篇小说，名字叫做《命运之路》，牧羊人翁大位为了追求诗人的幻想与心仪的姑娘而来到了人生的三岔路口，有三条道路能够供他选取，他能够乖乖的回家，也能够去一个成就了很多诗人也毁灭了很多诗人的城市，还能够选取左边一条泥泞而未知的道路。他选取了三条不同的道路，然而每次的道路走下去结果都是相同的命运：同一把刻着一个伯爵名字的手枪杀死了他。小时候只明白这是欧亨利惯常的调侃与幽默，但是读了了凡先生的书，回想起这个略带无厘头的故事，我却多体悟出一番况味。  　　了凡先生的生活何尝不与翁大位的命运相像呢，他们的命运好像早早的就被什么算定，以至于一切的选取与转变似乎都成为了徒劳的挣扎，人在生活的旅途中成为了傀儡，失去了自由，难免就会甘于沉沦。了凡先生在第一篇立命之学中就直指了一个问题，那便是人的命运真的是被注定的吗，人的命运可能透过人的行为去转变吗?假如一个人的行为是被注定的，那么他的命运也就是被打算了的，而一个人如果能够用自己的行为去转变命运，而且那种行为的意愿来自自己而非其他，那么他的命运便打算于自己而非其他了。  　　从这个角度去思索，我们突然间会发觉佛教它也是贯穿了凡先生思想的宗教与其他许多宗教或者哲学观点相比较，有一些不同之处，那便是自由意志论与打算论的界限貌似变得模糊不清，更接近一种相容论的主见了。  　　在其他人的哲学观点中，比如斯宾诺莎，他虽然不承认自由意志的存在，认为自由意志只是人们认为自己的意志是自由的，实际上却是被很多的条件一环一环所打算了的，但是实际上，他的唯理论在摆脱外在权威的好处上仍旧是自由意志，人的意志、人的理性打算了道德，也打算了人的行为，外在的打算力气被大大的弱化。  　　康德则把自然的规律与自由的规律加以区分，所以我们能够看出，人的行为虽然受到了自然规律的影响，但是作为一个有