师说优秀教案.docVIP

- . z 师说 【教学目的】 1.认识教师的作用、从师的意义，以及能者为师的道理。 2.学习本文正反论证，用比照方法透辟地说明问题的写作技巧。掌握实词师〞和虚词之〞、者〞的几种用法。 【教学设想】 1.以串讲为主，用读读讲讲，逐段归结的方法，把词句讲解和作品分析结合起来。 2.安排两教时。 第一教时 教学要点：解题、简单介绍作者、读讲课文第一、二两段。 教学容和步骤： 1.板书课题。2.解题：说〞是议论文的一种。师说〞即说师〞，意思是说说关于从师的道理〞。愈说写这篇文章是送给他的学生蟠〔ｐáｎ〕的，其实也是针砭时弊之作。 3.作者简介： 愈〔768——824〕，字退之，河阳〔今孟县〕人。因为昌黎〔今昌黎县〕氏是望族，所以后人又称他为昌黎。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。 愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主文以载道〞，提出了惟言之务去〞、辞必己出〞的口号，对当时和后世的影响极其深远。 愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是出色的散文作家。著有昌黎先生文集四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此轼称他文起八代之衰〞，后世尊他为唐宋八大家〔愈、柳宗元、欧阳修、洵、轼、辙、曾巩、王安石〕之首。 师说是愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在答韦中立论师道书中曾说：今之世不闻有师；有，辄笑之，以为狂人。独愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学〔晚辈〕，作师说，因抗颜而为师〔抗颜，端正容颜。抗颜而为师，正正经经地做起教师来了〕，世果群怪聚骂，指目〔手指而目视〕牵引〔拉拉扯扯〕，而增与为言辞〔增添一些言辞来毁谤愈〕。愈以是得狂名。〞文章针对当时士大夫耻于从师的恶劣社会风气，阐述了师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师、不耻下问、教学相长。这些精辟的见解还突破了孔子学说的框框，因有进步的一面，在当时是具有移风易俗影响的。 4、教师读。 5、读讲课文第1、2两段： 第1段，总述师〞的作用，从师学习的必要性以及应该拜什么人为师的问题。 文章首句开门见山地指出：古之学者必有师。〞古〞，古时候，指两汉以前。之〞，构造助词，相当于现代汉语的的〞。者〞，附在动词学〞的后面，结合成一个名词性的构造，叫者〞字构造，相当于现代汉语里的的〞字构造……的〔人〕〞学者〞是学习的人，不同于今天所说的有学问的人。三字必有师〞，鲜明地针对时弊提出问题，突出地强调了论点，是全文论述的总纲。第二句师者，所以传道受业解惑也。〞所以〞，用他。这里的者〞是个语气助词，用在句子里表示略作停顿。……者，……也〞是古汉语中判断句的格式。以上从正面说。人非生而知之者，孰能无惑？〞知〞，懂得、明白；之〞，代词，代知〞的对象，指知识和道理。惑而不从师〞，有了疑难问题而不去跟随教师学习，其为惑也，终不解矣。〞那些成为疑难问题的，最后也得不到解决了。以上再从反面说。一正一反，强调了从师学习的必要性。接着，提出对师〞的看法：凡先闻道者，都可以为师。作者运用排比句和反问句，并且一口气连用了八个吾〞字，语势流畅，跌宕有力。夫庸知其年之先后生于吾乎？〞是一个难句。夫〞，音义同彼〞。庸〞是疑问语气助词，可译成怎么〞。动词知〞后面的构造复杂。其年之先后生于吾〞，先生于吾〞是大〞，后生于吾〞是小〞。这句意思是：那怎么去管他们的年龄是比我大还是比我小呢？〞道之所存，师之存也〞，有不耻下问、能者为师的观点。在构造上，既照应开头传道〞是师〞的首要职能，又为下段议论本。〔读讲至此，教师可带着学生集体朗读本段一至三遍，力求把文章的语势读出来。〕 读后小结：这一段论述师的职能和从师的必要性，中心围绕一个道〞字。这和作者自命继承儒家道统有关。文中提出从师不管长少、贵贱，有他破除对长者、贵者的迷信的一面，也有为也自己抗颜为师〞〔一本正经地做教师〕申说理由的一面。 第2段，批评当时社会上耻于从师的不良风气。文章紧承上文学者必有师〞的观点，感情强烈地慨叹今日师道之不传，转入对耻于从师的批评，过渡极为自然。这一段，作者运用反复比照的方法来加强文章的说服力。 先是以今之众人〞与古之圣人〞来比照。 板书：〔略〕 说明如果不从师学习，则愚人就更加愚〞了。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？〞其〞，音义同岂〞，表推测语气，大概〞的意思。此〞，代词，指从师与否。这一句中的两个所以〞，与文章开头师者，所以传道受业解惑也〞中的所以〞有什么不同呢？这一句中的两个所以〞，由凭借它〞的意思引伸为……的原因