2022《人间词话》读书报告.docxVIP

《人间词话》读书报告 词，自古以来就是一种文化的诠释，和诗歌一样，是我们中华传统文化中的一颗璀璨的明珠。正是由于喜爱中华传统文化和精彩绝伦的词，因而喜欢上了这本《人间词话》。王国维，字静安，是近代中国最早试图以西方哲学、美学、文学理论评鉴中国古典文学的杰出学者。《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作，集中体现了他的文学、美学思想，精义迭出，其笔下的文字如莲花般纯净，思想若嫩荷之抽枝。王国维的《人间词话》这本书虽仅有六十四小段，短者六七字，长者百余字，但诗词涉及面极广，初读晦涩难懂，只好寻求注释版本阅读，虽然浅尝辄止，但仍有一丝感悟。 “有境者自成高格” 王国维的“境界说”是其美学理论的核心，“有境者自成高格”，“境界”既是其文艺评论的标准，也是其文艺思想的归宿。其“境界”是“物境”、“情境”和“意境”的升华，“境界”不仅仅是词所营造的氛围，所表达的情感，更是从词作中展现出的人生智慧。 王国维指出，境界有理想和写实之分，但是能够感动别人的永远都是最真实的情感，而不是纯粹的虚构和写实，这正是美的根基所在。境界又有我之境和无我之境之分，“有我之境”的要点在于“以我观物”，将自己的情感寄托于外物，如“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”。而“无我之境”则在于“以物观物”，强调客体存在的真实性，主体意识被客体化，如“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”。虽然境界有不同的类别，但是却没有优劣之分，只是美学的不同角度，既可以是“细雨鱼儿出，微风燕子斜”的精微细致，也可以是“落日照大旗，马鸣风萧萧”的雄浑壮阔，更多的是由主体的精神和心态决定的。 王国维说“昔人论诗词，有景语、情语之别，不知一切景语皆情语也”。在词中，你可以感受到不同的意境和作者浓烈的情感。你可以感受到李白“西风残照，汉家陵阙”所展现的博大深厚、意境开阔的悲凉气象；你可以感受到李后主“自是人生长恨水长东”的国破家亡之痛；你可以感受到苏轼“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的超然物外、悠然洒脱的人生态度；你可以感受到辛弃疾“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”保家卫国的豪情壮志；你可以感受到纳兰性德的“风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声”身漂异乡，强烈的思乡之情。 “知、行、得” 在论述人生三境界，其言“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。”这三种境界，是王国维对历史上无数大事业家、大学问家做出的高度概括，这正是知、行、得地三层递进境界。 人生第一境，“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”。此词出自北宋晏殊的《蝶恋花》，秋风萧瑟，生活如同那满树希望的碧叶，被风吹得一片不留，在这种孤独、惆怅、坎坷的情况下，仍独自一人登上高楼，望尽远方的无尽之路。王国维论述的第一种境界，是“知”，在面对浩瀚书海找不到努力的方向时，在人生孤独不知去路在何方的迷茫时，仍需树立远大的人生目标，坚持自己的信仰，勇敢地走下去，并做好为之奋斗一生的打算。 人生第二境，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。这是北宋词人柳永《蝶恋花》中本意是写恋爱中的相思之苦，王国维却将其上升第二重境界，是“行”，当人生逐渐从人生第一境的迷茫中度过，有了一个理想的目标，甘愿为了这个目标赴汤蹈火，不轻言放弃，坚定不移，为之付出，直至人瘦带宽也绝不后悔。 人生第三境，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。这是出自南宋词人辛弃疾《青玉案》，描写的是元宵佳节，放烟花，观花灯，一派热闹场景，在这百千群中寻找一个踪影难寻的女子，在人群中寻找了好多遍，正准备放弃时，那女子正好出现在灯火阑珊处。升华到人生境界第三重境界，是“得”，在立志追求的道路上，尽管困难重重，历经千帆，精疲力竭，但矢志不渝，终于在不经意间获得“柳暗花明又一村”的豁然开朗，在顿悟瞬间得到了完美释放，水到渠成，如愿以偿，收获成功的喜悦。 总的来说，《人间词话》总结了清代以前所有比较有名的词风，并对各主要词派做了分析，这些理论不仅仅能用在词的品析上，同时对于提高自身修养，指导人生也有着巨大的作用，把握好人生中的知、行、得，做到知行合一，从而实现自我的超越。