《孟子·滕文公正》原文及翻译.docx

PAGE PAGE 1 《孟子·滕文公正》原文及翻译 孟子原文：公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定。“尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作，坏宫室以为洿池，民无所安眠；弃田以为园囿，使民不得衣食。邪说暴行又作，园囿、洿池、沛泽多而禽兽至。及纣之身，天下又大乱。周公相武王诛纣灭国者五十驱虎豹犀象而远之天下大悦“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。公明仪曰：‘庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。’孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。吾为此惧，闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾言矣。“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者，岂好辩哉？予不得已也。”（选自《孟子·滕文公正》，有删改）【注】①闲：防备，捍卫②诐：偏颇。译文：公都子说：“别人都说夫子宠爱争辩，请问是什么缘由呢？”孟子说：“我怎么会宠爱争辩呢？我无法不去说。天地生人已经很久远了，有天下太平的时候，有天下混乱的时候。在帝尧的时候，水倒灌到人群居住的地方，在国土之上到处漫流肆虐。（人群所居住的地方）被毒蛇、蛟龙所占据，黎民没有安定的时候和安居的地方。帝尧和帝舜去世之后，圣人所传的大道渐渐不能流传和奉行。残暴的君主一代一代地消逝，毁坏庶民的房屋却去建筑供君主享乐的深池大湖，黎民因此而无时无地得以宁静；舍弃耕地而用来建筑成游玩和狩猎的园林，使得庶民得不到应有的衣物和粮食。邪恶的论调和暴虐的行为接连产生。供君主游猎的园林、供君主享乐的池沼、荒芜的草地沼泽越来越多，因此，飞禽走兽来到了这样的地方。到了商纣在位的时候，天下再次陷入极大的混乱。周公辅佐周武王，灭亡的诸侯国达五十个之多；驱除老虎、豹子、犀牛、大象而使它们远离人群居住的地方。天下人们特殊喜悦。“时势衰落，道义衰微，荒谬的学说、残暴的行为又兴盛起来，有臣子杀死君主的事，也有儿子杀死父亲的事。孔子深为忧虑，写作了《春秋》。《春秋》（褒善惩恶），原来是天子的职责，所以孔子说：‘了解我的人，可能是由于这部《春秋》；责骂我的人，也可能是由于这部《春秋》。’“（从今以后），圣明的君主不再问世，诸侯肆无忌惮，在野的士人也横加谈论，杨朱、墨翟的学说流行于天下。公明仪说过：‘厨房里有肥肉，马厩里有肥马，但是百姓面有饥色，郊野有饿尸，这是率领野兽来吃人啊。’孔子的学说不能发扬，这样荒谬的学说就哄骗了百姓，仁义之路也被堵塞了。我为此而深深担扰，便出来捍卫先圣的学说，反对杨墨之说，驳斥荒唐之言，使发表谬论的人不能得逞。那些谬论产生于内心，危害了工作；危害了工作，也就危害了政治。即使是圣人再度兴起，也不会否定我的这番话。“从前大禹制服了洪水，而天下才得以太平；周公兼并了夷狄，赶跑了猛兽，而老百姓才得到宁静；孔子写成了《春秋》，叛逆之臣、不孝之子才感到可怕。我也预备端正人心，消退邪说，反对偏激的行为，斥责荒谬的言论，以此来继承大禹、周公、孔子三圣的事业，莫非是我宠爱辩论吗？我不得已才这样啊！”相关练习：《孟子·滕文公正》阅读练习及答案