梁启超“趣味”美学思想的理论特质及其价值.docVIP

梁启超“兴趣〞美学思想的理论特质及其价值 　　内容提要本文阐释了梁启超兴趣范畴的特定理论内涵，讨论了梁启超兴趣哲学思想与美学思想之间的内在逻辑关联，研讨了其兴趣美学思想的中西思想文化渊源及其个性化创构，论析了其兴趣美学思想的独特的理论特质与价值。 　　梁启超是中国美学思想由古典向现代转型的重要开拓者与奠基人之一，是中国美学思想近现代转型期的重要人物。他对“兴趣〞范畴的阐释和兴趣美学思想的建构，在中国美学思想开展的历史图谱中，极具特色，需要我们认真解读与开掘。 　　梁启超关于兴趣的思想与相关阐述，主要集中于20世纪20年代?“知不可而为〞主义与“为而不有〞主义?、?兴趣教育与教育兴趣?、?美术与生活?、?美术与科学?、?学问之兴趣?、?为学与做人?、?敬业与乐业?、?人生观与科学?、?知命与努力?、?晚清两大家诗钞题辞?等专题论文、演讲稿以及给家人的书信中。本文将以这些相关文字为根本研究对象，对梁启超兴趣美学思想的理论特质及其价值谈谈个人的看法。 　　一 　　兴趣是梁启超美学思想的哲学根基。兴趣主义构成了梁启超哲学观与美学观的互释，也成为梁启超美学思想的核心范畴。1922年4月10日，梁启超在直隶教育结合研究会讲演。他说：“假设有人问我：‘你信仰的是什么主义？’我便答道：‘我信仰的是兴趣主义。’有人问我：‘你的人生观拿什么做根柢？’我便答道：‘拿兴趣做根柢。’〞〔1〕对于兴趣和人生的关系，梁启超主要两个方面来界定。其一，他认为兴趣对于生活具有本体意义。即兴趣就是生活，生活就是兴趣。他说，为兴趣而繁忙是“人生最合理的生活〞，“有价值〞的生活；〔2〕无趣“便不成生活〞。〔3〕其二，他认为兴趣对于生活具有动力意义。“生活的原动力〞就来自于兴趣。〔4〕“兴趣干竭，活动便跟着停顿〞。〔5〕在梁启超看来，合理而自然的人生状态就是兴趣的状态。从本体与价值、动力与功能两个方面着眼，梁启超把兴趣放置在对人生具有根本意义的本体论兼价值论视阈上。那么，在人生中具有如此重要地位的兴趣其详细内质又是什么？对于兴趣的内质，梁启超通过对两个互为关联的问题的阐发，表达了自己的见解。首先，梁启超对无趣的生活作了界定。他认为兴趣的反面就是“干瘪〞与“萧索〞。因此，他界定的无趣的生活有两种。一是“石缝的生活〞。其特点是“挤得紧紧的，没有丝毫开拓的余地〞。〔6〕一是“沙漠的生活〞。其特点是“干透了没有一毫润泽，板死了没有一毫变化〞。〔7〕梁启超否认了这种无趣的生活，认为这不能叫“生活〞，而是人生的禁锢与退化。在这里，梁启超运用否认之否认的思维方法，通过对无趣特点的否认，而达成了对于兴趣〔生活〕内质的两个厘定：〔一〕、与无趣之缺乏生气生命相较，兴趣是生命的活力。〔二〕、与无趣之泥滞禁锢相较，兴趣是创造的自由。其次，梁启超通过对兴趣发生条件的讨论，进一步厘定了自身对兴趣内质的界定。梁启超认为兴趣是“由内发的情感和外受的环境交媾发生出来〞的〔8〕。因此，兴趣既在主体，也在客体，是主客的会通与交融。就主体言，兴趣是与情感相联络的。情感作为主体心理根底，是“人类一切动作的原动力〞。〔9〕兴趣构成了生活的动力源，情感构成了兴趣的动力源，这一思想链条是梁启超兴趣思想的一条根本脉络。没有情感的激发，就没有兴趣的萌生；没有兴趣的实现，也就没有理想的生活。情感与生命活力、创造自由一起，构成了兴趣内质的三大要素；其中，情感又是生命活力与创造自由的前提。情感谢扬、生命活力、创造自由在兴趣的发生中构成了层层递进的关系，成为兴趣实现的共同前提和条件。其中，情感具有最根底最内在的意义。因此，在梁启超这里，兴趣〔生活〕的内质表现为这样三个层次：底层——情感的激扬；中层——生命的活力；顶层——创造的自由。这三个层次互为因果，共同构筑了通向兴趣之境的理想之路。简而言之，梁启超的兴趣就是由情感、生命、创造的融和所呈现的生命意趣及其详细实现状态。兴趣之境既是特定主体之感性达成，也是主客之间的完美契合与主体生命的最正确创化。 　　二 　　把兴趣提到生命本体的高度、放置到人生理论的详细境界中来认识，是梁启超兴趣哲学的根本特点，也是其兴趣与美融通的关键。在梁启超这里，谈兴趣就是谈生活，就是谈生命，也就是谈美。梁启超说：人与动物不同，动物的活动是本能的，人的活动是有目的的，人只有在生活中、在理论中才能获得兴趣、实现兴趣。梁启超强调：“兴趣主义最重要的条件就是‘无所为而为’〞。〔10〕“无所为而为〞是“知不可而为〞主义与“为而不有〞主义的统一。“知不可而为〞主义，是“做事情时候，把成功与失败的念头都撇开一边，一味埋头埋脑地去做〞，甚至“明白知道他不能得着意料的效果，甚至于一无效果，但认为应该做的便热心做去〞。“为而不有〞主义，是“不以所有观念作标准，不因为所有观念始劳动〞，是“为劳动而劳动。〞梁启超指出：这两种主义“