汉乐府民歌PPT课件.ppt

《中国经典文学选读》课件之： 汉乐府民歌 ; ; 掌管音乐的官方机构，早在先秦时就已经有了。但以“乐府”为这种机构的名称，可能始于秦代。1977年在秦始皇陵墓附近出土的秦代编钟上，铸有秦篆的“乐府”二字，可以为证。;西汉乐府机关的扩充和发展是在汉武帝时期。 武帝到成帝期间的一百多年，是乐府的昌盛期。 西汉末年，哀帝刘欣不喜“俗乐”，下诏罢乐府官，大量裁减乐府人员，将当时829名乐府职员裁去441人。 东汉的乐府诗歌主要是由黄门鼓吹署搜集、演唱，因此得以保存。 ;二 、乐府诗的搜集和分类;南宋郭茂倩所编的《乐府诗集》，是现存成书最早、流行最广而收罗乐府诗最完备的一部总集。此书辑录了从汉魏到唐五代的乐府诗。全书共一百卷，主要从音乐角度把作品分为十二大类： 1、郊庙歌辞；2、燕射歌辞；3、鼓吹曲辞；4、横吹曲辞 5、相和歌辞；6、清商曲辞；7、舞曲歌辞 8、琴曲歌辞；9、杂曲歌辞；10、近代曲辞；11、杂歌谣辞；12、新乐府辞 现存的两汉乐府诗，除燕射歌、横吹曲二类全部亡佚，郊庙歌、舞曲中大抵是御用文人作品，大多是歌功颂德，风格典雅而缺乏生气，文学价值不高。两汉乐府中的精华是民歌，它们主要录存在鼓吹曲、相和歌和杂曲之中。;三 、乐府诗的思想内容与情感特色;1、表现底层人民在艰难时世中的痛苦与不平;2、表现游子的漂泊之悲;2.2怀归意识的两个层面：;海德格尔： “接近故乡就是接近万乐之源（接近极乐）。故乡最玄奥、最美丽之处恰恰在于这种对本源的接近，绝非其他。所以，唯有在故乡才可亲近本源，这乃是命中注定的。正以为如此，那些被迫舍弃与本源的接近而离开故乡的人，总是感到那么惆怅悔恨。既然故乡的本质在于她接近极乐，那么还乡又意味着什么呢？”“还乡就是返回与本源的亲近。”“诗人的天职是还乡，还乡使故乡成为亲近本源之处。”（《人，诗意地安居》，上海远东出版社1995年版，第86-87页）;2.3 汉乐府民歌的漂泊怀乡之作：; 3、反映爱情婚姻及其他妇女问题;(2) 激烈而直露：汉乐府民歌爱情婚姻诗在情感抒发上的突出特色;(3) 汉乐府民歌还突??地表现了下层妇女不幸、不平的遭遇和反抗;其次，汉乐府对妇女生活与命运的抒写，更大量地是表现思妇、宫怨等妇女命运的主题。 ;乐府诗中妇女主题的深化，还突出地表现在传为班婕妤的《怨歌行》中： 新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉风（疾风也）夺炎热。弃捐箧笥（小箱也）中，恩情中道绝。 ;四 、汉乐府民歌的艺术成就和巨大影响;2、汉乐府叙事诗数量多而艺术性高，标志着中国古代叙事诗的成熟;其三，在这些叙事诗中，加强了人物的对话与动作的描写，有些还写得很有个性化特点。特别是像《孔雀东南飞》这样杰出的长篇叙事诗，既有戏剧的情节，人物的语言又极具个性化，它的出现，可以说是我国古代叙事诗成熟的标志。 ;3．形式自由多样，出现了大量的杂言诗，并逐渐趋向五言而出现成熟的五言诗;五、作品赏析：《陌上桑》 ;第一解（篇首至“但坐观罗敷”）：写罗敷的美丽——美的主题——对女性美的讴歌;作品最精彩的是接下来的描写——通过侧面烘托的方法表现罗敷的绝世美丽：;陈祚明说：“写罗敷全须写容貌，令止言服饰之盛耳，偏无一言及其容貌；特于看罗敷者尽情描写，所谓虚处著笔，诚妙手也。” 以虚写实，不对罗敷的美作具体确定的描摩，所以罗敷的美貌留给读者的印象也是不确定的，这就在最大范围内给接受主体留下了想象的余地，从而创造了一个艺术的空白，以充分发挥接受主体的审美联想，使他们把以往对女子之美的感知经验与眼前的罗敷重迭起来，从而再创造出一个新的罗敷的美丽形象。不同接受主体心中的罗敷各不相同，但同样都是模糊而又鲜明，完美而又生动的。 ;第二解和第三解：表现罗敷对恶势力的反抗——道德的主题——坚贞自守的美好节操。 这首诗的艺术特点，集中体现在对罗敷这一人物的塑造上。作品成功地运用了多种表现手法，为侧面烘托和渲染、夸张、铺叙、对话描写等，都收到了很好的效果。 ;孔雀东南飞;《孔雀东南飞》; 东汉建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因种种原因对兰芝百般刁难，兰芝毅然请归，仲卿向母求情无效，夫妻只得话别，双双“誓天不相负”。  兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来，先是县令替子求婚，后是太守谴丞为媒。兰芝因与仲卿有约，断然拒绝。然而其兄恶言相向，兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变赶来，夫妻约定“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。兰芝出嫁的喜庆之日，刘焦二人双双命赴黄泉，成千古绝唱。 故事结尾与其它中国民间文学几成千篇一律，充满浪漫主义的理想色彩：两人合葬，林中化鸟。（其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛