先秦时期的思想文化.pptxVIP

会计学;; 春秋战国时期的科技与文化;夏商周时期的文化：;1.科技：战国时期出现了司南；战国时期的天文学家石申，用赤道坐标记录了八百多颗恒星的位置，石申的原书虽然失传，但后人据此辑成《石氏星表》；春秋战国时期出现了筹算计算法。 2.文艺：《诗经》和楚辞是先秦文学最高水平的代表，分别开创现实主义与浪漫主义风格流派。帛画《人物龙凤图》等。 3.教育：“学在官府”局面被打破，私人讲学出现，游士游学现象活跃。;派别;; 士阶层 “士”原是贵族最低阶层，拥有一定数量的封田，受过六艺的教育，能文能武。春秋战国之际，士阶层发生分化，他们既无田可食，又失去了原来的官职，逐渐成为传授知识的教师或主持仪式的赞礼人。于是，“士” 演变为中国最早的知识分子。;;主要流派及主张;;补充： 1、孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其基 本精神是“爱人”。孟子将其发展成包括思想、政治、 经济、文化等各个方面的施政纲领，即“仁政”。 2、荀子强调“以德服人”。（“政者、正也。其身正，不 令而行，其身不正，虽令不行。——管理者的榜样作 用。”） 3、性善论：强调扩充总结固有的善性以完善人格；“性恶 论”强调用礼乐规范自己，通过后天接受教育以完善人 格，二者其本质是一致的。 4、荀子提倡的礼是主张靠行政强制使人“向善。” ;先秦时期儒家思想的特点 (1)都谈论了“人性”：即人性是什么，孔子的“仁”包含了对人性的看法，孟子提出“人性本善说”，荀子提出“性恶论”。 (2)都主张以德、礼治国：孔子提倡“为政以德”，孟子要求统治者“以德服人、争取民心”，荀子认为治国应以“礼教”为主、礼法并施。 (3)先秦儒家思想用人性论论证统治的合理性，即以“德”“礼”治国，主张人应该先“仁义”后“礼”，达到这个境界才有“德”。;真题例证 《论语·先进》曰：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”《论语·述而》曰：“子不语怪、力、乱、神。”上述思想蕴含的主张是 A.以民为本 B.关注民生 C.人性向善 D.关注现实;考向预测　 孟子说：“父子有??，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”这一思想的进步之处在于 A.阐发以柔克刚的方法论 B.促进天人关系的体系形成 C.希望利用道德改造自然 D.将人际关系的规范义理化;真题例证 (2013·课标全国卷Ⅰ，24)在周代分封制下，墓葬有严格的等级规定。考古显示，战国时期，秦国地区君王墓葬规模宏大，其余墓葬无明显等级差别；在经济发达的东方六国地区，君王、卿大夫、士的墓葬等级差别明显。这表明 A.经济发展是分封制度得以维系的关键 B.分封制中的等级规定凸显了君主集权 C.秦国率先消除分封体制走向集权统治 D.东方六国仍严格遵行西周的分封制度;学派;补充： 1、“无为而治”强调遵循自然的法则而不妄为，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。 2、荀子主张“知天命而用之”，庄子则主张顺应自然，人在自然面前无能为力，体现了“儒道争锋。”;学派;补充： 韩非子的“法治”思想不能等同于今天的“法治”思想，前者是为了让君主利用刑律强化集权，是专制王权的统治手段，法律是用来统治人民的；后者是要实现人民意志，否定任何特权，法律面前人人平等。;诸子百家 ;三、百 家 争 鸣 的 影 响;补充： 1、百家争鸣的实质： 新兴地主阶级和没落奴隶主阶级之间的斗争。 2、战国后期，“百家争鸣”转入了总结阶段。战国末年 的《吕氏春秋》“兼儒、墨，合名、法”，将诸子百 家的思想融合在一起。这一方面是文化创新的表现， 另一方面是政治上由封建割据走向全国统一趋势在意 识形态领域的一种反映。;;;第25页/共32页;第26页/共32页;第27页/共32页;“文化认同”是人们在一个民族共同体中长期共同生活所形成的对本民族最有意义的事物的肯定性体认，其核心是对一个民族的基本价值的认同；是凝聚这个民族共同体的精神纽带，是这个民族共同体生命延续的精神基础。因而，文化认同是民族认同、国家认同的重要基础，而且是最深层的基础。在当今经济全球化的时代，作为民族的认同和国家的认同的重要基础的文化认同、价值认同不仅没有失去意义，而且成为综合国力竞争中最重要的“软实力”。;第29页/共32页;第30页/共32页; 墨家学派有前后期之分，前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题，关注现世战乱，后期墨家在逻辑学方面有重要贡献，开始向科学研究领域靠拢。主张人与人之间平等的相爱（兼爱），争（非攻）。重自然规律（天志）。? 前期墨家在战国初即有很大影响，与杨朱学派并称显学。它的社会伦