试论自我意识的辩证结构.pdfVIP

试论自我意识的辩证结构 对象意识和自我意识是统一意识的两个不同方面：它们处于同一个意识折返 运动的两端，并且通过辩证运动把一方的特性带到另一方，双方接受彼此的“馈 赠”从而实现交互作用。所以，不但意识到的自我是自我的对象，同时意识到的 对象也包含着自我。但这并不意味着对象意识就是自我意识，自我意识就是对象 意识。虽然它们都属于“同一个意识”，但是在认识论上我们必须将其区别开来 ——把它们当作性质不同的两类意识，并且把自我意识看作更高层次的意识。 标签：对象；自我；对象意识；自我意识；辩证结构 以往的哲学在探讨意识的结构时，思路一般有两种：一种是以生理或生物学 为依据，根据意识生成的时间阶段来探讨意识的结构，这种思路按意识发生的自 然顺序把意识的最初始形态当作最根本、最本质的部分，因为这一环节决定了意 识发展的轨迹和最终形态，是意识自由发展的边界。另一种思路或是根据意识的 不同功能分为理论自我与实践自我的意识（康德），或是以意识的不同认知层次 把意识分为意识、自我意识和理性（黑格尔），这种思路将意识所发挥的最大作 用或意识发展的最高形态当作意识的本质部分。在黑格尔的精神哲学里，我们是 根据现成的意识形态，认识到意识已经潜在地是它所是的东西了。 一、自我意识和对象意识的区分和关系 （一）对象意识 在《精神现象学》中，黑格尔在逻辑层面上将意识分为两种类型：“意识一 方面是对象意识，另一方面是自我意识”[1]。所谓“对象意识”，是指向对象而不 直接指向自我的意识。但黑格尔直接谈论“对象意识”的地方并不多，多数时候他 都是在谈“意识”和“被意识到的对象”这两者之间的内在关系。“对象意识”本身首 先关乎的是一种逻辑关系，这是对象意识能够存在的前提。 另外，就关系的一方即对象意识自身的构成部分而言，被意识到的对象以及 对对象的意识这两者在黑格尔那里与在康德和谢林那里已经发生了质的变化。康 德说“我思必能够然伴随着我的一切表象”表明了意识主体和认识对象之间的相 互关系，即：一方面直观杂多的感性材料经过意识的先天统觉形成经验，另一方 面，逻辑的认识前提即认识的先天结构必须能够应用于感性经验材料。满足了上 述两个条件，知识才具有某种确定性。谢林在《先验唯心论体系》中虽然也声称 “意志活动原初必然是以一种外在对象为目标 ”[2]，但这种对象只是“绝对同一” 外化为客体的对象，意识和对象之间本来就是直接同一的。与康德和谢林不同， 在黑格尔看来，对意识而言，他者不仅为着意识而存在，而且在这个关联之外也 存在着，是一种自在的存在，此时，他者的“自在存在”已经不同于康德实践哲学 领域里不能被认识主体把握为思想本质的自在之物了，而是作为知识的对象，作 为还没有被主体认识为真理的一种潜在的本质和真相的存在。在黑格尔那里，对 象意识的矛盾需要通过自我意识的自否定来克服。这是对象意识能够向自我意识