2022届高三语文现代文阅读提升专练 第345练 （含答案）.docxVIP

2022届高三语文现代文阅读提升专练 （第3 4 5练） 基础题组现代文阅读I 阅读I面的文字，完成1-5题。 阅读 才料一 孔子曾言“不知命，无以为君子也”。并且孔子在描述自己的人生经历时说“五十而知 天命”。可见孔子认为“知天命”是成为君子的关键。 人在天之下，便有了天规定人的命，规定人的生死，这就是天命的必然性。它是一种人 无法预料与控制的，甚至对于人生在世具有决定性的终结的力量。 但是天命对于人来说不仅有它的必然性，而且还有可能性。对于人来说天命也是所显示 出来的“有目的的力量”（冯友兰），这种力量显示出人在天命之内所有的可能性。冯友兰 《中国哲学简史》说：“所以我们能够做的，莫过于一心一意地尽力去做我们知道是我们应 该做的事，而不计成败。”这样做，就是‘知命，这里的“应该做的事”，便是人知道了 天命的可能性，而人认识到自己可以去做这种可能性，使其可以“立”于命。也是孔子所说 的“三十而立”的成人之道。这种“立”于命的力量，不是命的附属品，而是与天共同生成 的人的天命的实现。在此要防止天命与命定之事的区分，命定之事是一种迷信的说法，常常 在民间流传，其结果有无法改变性与消极的思考。而“天命”那么不同于此，这是一种自我认 知的力量，发现了人的必然性与可能性，是一种积极的力量。 那么人是如何知道自己的“天命”，进而能够在自己的“天命”中实现自己，获得快乐 呢？ 知就是知道，知道“天命”的人，首先是一个“知者”。“知者不惑，仁者不忧，勇者 不惧。”就是说智慧的人不疑惑，因为他懂得了人之为人的道理。仁爱的人不忧虑，因为他 做到了 “忠恕”，有着“尽己为人”、“己所不欲，勿施于人”的道德品质。勇敢的人不畏 惧，因为他知道了自己的“天命”，行必行之事，做符合“天命”的事情。而“知者”必定 是一个有着“至德”的人，他除了拥有智慧，还必须同时兼具仁爱和勇敢，这样的人被孔子 称为“君子”。 君子知天命亦需明道。孔子言，“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不 知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”知道天命的君子对待天命是敬畏的。对待大人, 是保持谨慎的。对待圣人之言那么保持警醒与反思。除此，君子知天命还需在社会中保持自身。 君子在知天命的过程中不断学习，求仁，求真，从而能在自己的天命中，在知、言、行中获 得不断前进的力量。而小人却是相反的方向。因而“知天命”需要知道世间重要之事，时时 保持反省。 另外，“天命”须是可知的。天命就是人在世间的命运，它不是鬼神所规定，也没有一 个外在的上帝所要求，它只存在于人的世界中。人可以“立”于世界之中的“知天命”就是 人在时空中学习、实践的过程。也是孔子说自己成为这样一个“知天命”的人的过程：“吾 十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲, 不逾矩。”强调了自己的不断学习的过程，以到达知天命的境界。 冯友兰先生的“有目的的力量”正是这样一种对于人自身无法抛弃的力量，唯有此，人 才可以立于命，从而完成人作为人自身的使命。 （摘选自熊攀、向卫《孔子“知天命”思想论析》） 材料二 李泽厚在对“知天命”的体认上超越古人，是最值得赞赏的。他说：“最难解的是‘知 天命，似可解释到五十岁，自己对这偶然性的一生，算是有了个来龙去脉的理解和认同, 一方面明确了自己的有限性,另一方面明确了自己的可能性。不再是青少年时代的前景茫茫, 也不再是那种不自量力的空洞抱负了。”李泽厚的贡献在于使人们回过头来看自己，进行自 我认识。事实上，这种认识眼光的回转，正是学习者进取的标志。李泽厚的深刻性还在于对 自知者的“知”的态度确实认，即“有限性”和“可能性”，“知天命”也就是作为一个五 十岁的“我”对自己科学而又客观的定位。通常讲“命”，就是讲非人力所能主宰，多采取 了工人们对故乡的归属感和建设故乡的自豪感（1分）。②负责人把信刻成碑立于桥旁，又 将这种信念进一步存留、播散（1分），使更多的人能受到感召，更爱自己的家乡，愿为自 己的家乡出力（1分）。 9. （答案例如） 含义：生活上，黄永玉为家乡凤凰沱江设计的四座桥以“风、雨、雪、雾”命名（1分）； 文学上，黄永玉不断创作，记录下自己童年故乡的风霜雨雪、往事人情（1分）；现实中, 黄永玉在为故乡做实事中也曾“经历风吹雨打” “遭遇雪霰雾霭”，面临种种困境（1分）； 他的书、他的信、他做的事唤起人们对故乡的眷念和回归（或：鼓励人们为家乡做事），跟 他一起“回故乡”。（1分） 妙处：内涵丰富，有象征意义（或：总括全文，暗示主旨）；以景寓情，有想象空间; 富于诗意，有文学色彩。（2分） 听顺的态度，多打上悲观的底色。但思想者的深刻性就在于对人自身的把握。王船山说：“凡 举琐屑固然之事而皆言命，且以未死之生，未富贵之贫贱统付之命，必尽废人为而以人