依法治国与以德治国之间的辩证关系.pptxVIP

依法治国与以德治国的辩证关系.目录依法治国与以德治国的实质1依法治国与以德治国的辩证关系21.德治法治的由来及影响2.依法治国与以德治国的辩证关系德治法治如何把握依法治国与以德治国的关系3国家大学生一、德治与法治德治是中国古代的治国理论：第一、要求统治者集团以身作则，注意修身和勤政，充分发挥道德感化作用。第二、重视对民众的道德教化，“为政以德”，德主刑辅。法治是一种正式的、相对稳定的、制度化的社会规范。以德治国的实质 以德治国，就是以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导，以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，以职业道德、社会道德、家庭美德的建设为落脚点，建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律体系相配套的社会主义思想体系，并使之成为全体人民普遍认同和自觉遵守的行为规范。依法治国的实质依法治国的本质是崇尚宪法和法律在国家政治、经济和社会生活中的权威，彻底否定人治，确立法大于人、法高于权的原则，使社会主义民主制度和法律不受个人意志的影响。依法治国与以德治国的辩证关系（一）德治法治的由来及影响 原始习惯是原始人在长期共同生活中自发形成的，代代相传，成为了调整各种社会关系的权威而有效的社会规范。原始习惯一般以血缘为纽带，以属人为原则，依赖于氏族或者部落首领的权威、传统的力量和社会舆论保证实施，主要靠社会成员自觉遵守. 德治的出现要追溯到原始社会，原始社会没有国家和法律。他的秩序是通过原始习惯来实现的。这种依靠原始原始习惯，社会成员自觉遵守来维持部落关系的方式就形同于德治。 随着生产的不断增长，劳动生产率的提高，促使私有制度和“私有权观念”产生，又出现了富人和穷人的差距。这导致了原始社会更加严重的利益冲突和贫富对立。 原始氏族制度和习惯无法这种新的形势了。这种靠传统力量和社会舆论实施，成员自觉遵守的原始习惯已经过时。原为酋长、部落首领的人物逐渐变成了富有的作为剥削者的统治阶级，为了维护自己的统治，必然要制定代表他们意志的法律，利用法的强制性来约束被统治阶级的行为。 他们整理原来共同遵守的习惯为法律，只是这时的“习惯”还有原来的影子，但加上了统治阶级的意志，有利于他们的规范。 （这就是人类法律的雏形） 然而，完全依靠德治的社会出现了一系列的问题： 由此可推知过度依靠德治的社会是不能持续稳定发展的。但是，过分强调法治的社会也会出现一系列的问题。 第十二届全国人民代表大会的两高报告中指出现在的社会强调法治使大家有一些误解： 认为什么问题都可以到法院解决，如此造成片面的过度司法化。比如有一些小额财产纠纷或者当事人彼此之间因合同信用未履行、未兑现产生一些问题，这些问题本应是行业协会可以出面解决的。这些协会现在没有发挥出应有的作用，这牵扯到社会的发育，怎么分担矛盾解决的渠道问题。现在中国法官判案尤其基层法院判案数量达到了令人惊讶的地步，一点小事都到法院打官司，浪费司法资源，不是一件好事。 这样看来，过分的强调法治已经违背了最初的以条例来约束人们行为，保障人们利益的初衷，过分强调法律必然会引发人情冷漠、社会关系紧张、道德滑坡等各种危机。这也违背了中国自古讲究的以和为贵的文化信仰。因此过度依靠法治的社会也是不能持续稳定发展的。总结：? 法治是治国理政的基本方法，依法治国是基本方略，法治具有根本性、决定性和统一性，它强调对任何人都一律平等，任何人都必须遵守法律。? 德治是治国理政的重要方式，以德治国就是通过在全社会培育，弘扬社会主义核心价值观和社会主义道德，对不同人群提出有针对性的道德要求。法治与德治是密不可分的，两者相辅相成互为补充。三、依法治国与以德治国的辩证关系法治与德治的关系“法治”是他律之治 “德治”则是自律之治“法治”是惩恶之治 “德治”是 扬善之治“法治”是事后之治 “德治”是事前之治“法治”与“德治”相互配合和支持“法治”与“德治”都是实现国家稳定和长治久安的需要和保障依法治国与以德治国的对立性：1.二者产生的历史条件不同。德治是通过道德规范治理国家，而社会主义法治是在执政党夺取政权建立社会主义制度后产生的2.二者的表现形式不同。德治是存在于人们的意识和社会舆论之中，而法治是通过明确的法律条文、规范性文件来约束公民，法人的行为，明确告诉人们可以做什么，应该做什么、不能做什么3.二者实现的方式不同。德治的实现主要依靠社会舆论和教育的力量，依靠公民的思想觉悟、良好的道德修养，也就是依靠非强制力的手段去实现，而法治最主要的是以其权威性和强制手段规范社会成员的行为，通过国家强制力，通过对违法者予以应有的法律制裁来保证法治的实现。4.二者包含的内容不同。德治所涉及的内容，几乎含盖了公民一切社会生活、社会活动