苏轼《留侯论》诗词赏析.pdf

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苏轼《留侯论》诗词赏析 留侯论 宋代:苏轼 古之所谓豪杰之士者,必有过人之节。人情有所不能忍者,匹夫 见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临 之而不惊,无故加之而不怒。此其所挟持者甚大,而其志甚远也。 夫子房受书于圯上之老人也,其事甚怪;然亦安知其非秦之世, 有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者,皆圣贤相与警戒之义; 而世不察,以为鬼物,亦已过矣。且其意不在书。 当韩之亡,秦之方盛也,以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷 灭者,不可胜数。虽有贲、育,无所复施。夫持法太急者,其锋不可 犯,而其势未可乘。子房不忍忿忿之心,以匹夫之力而逞于一击之 间;当此之时,子房之不死者,其间不能容发,盖亦已危矣。 千金之子,不死于盗贼,何者?其身之可爱,而盗贼之不足以死 也。子房以盖世之才,不为伊尹、太公之谋,而特出于荆轲、聂政之 计,以侥幸于不死,此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折 之。彼其能有所忍也,然后能够就大事,故曰:“孺子可教也。” 楚庄王伐郑,郑伯肉袒牵羊以逆;庄王曰:“其君能下人,必能 信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽,而归臣妾于吴者,三年而 不倦。且夫有报人之志,而不能下人者,是匹夫之刚也。夫老人者, 以为子房才有余,而忧其度量之不足,故深折其少年刚锐之气,使之 忍小忿而就大谋。何则?非有生平之素,卒然相遇于草野之间,而命 以仆妾之役,油不过不怪者,此固秦皇之所不能惊,而项籍之所不能 怒也。 观夫高祖之所以胜,而项籍之所以败者,在能忍与不能忍之间而 已矣。项籍唯不能忍,是以百战百胜而轻用其锋;高祖忍之,养其全 锋而待其弊,此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王,高祖发怒,见于 词色。由此观之,犹有刚强不忍之气,非子房其谁全之? 太史公疑子房以为魁梧奇伟,而其状貌乃如妇人女子,不称其志 气。呜呼!此其所以为子房欤! 译文 古时候被人称作豪杰的志士,一定具有胜人的节操,(有)一般 人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱,一定会拔起剑, 挺身上前搏斗,这不充足被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人, 遇到突发的情形毫不惊慌,当无原因受到别人侮辱时,也不愤怒。这 是因为他们胸怀极大的抱负,志向非常高远。 张良被桥上老人授给兵书这件事,确实很古怪。但是,又怎么知 道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢?看那老人用以微微显 露出自己用意的方式,都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明 白,把那老人当作神仙,也太荒谬了。再说,桥上老人的真正用意并 不在于授给张良兵书(而在于使张良能有所忍,以就大事)。在韩国 已灭亡时,秦国正很强盛,秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士, 那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人,数也数不清。就是有孟 贲、夏育那样的勇士,没有再施展本领的机会了。凡是执法过度严厉 的君王,他的刀锋是不好硬碰的,而他的气势是不能够凭借的。张良 压不住他对秦王愤怒的情感,以他个人的力量,在一次狙击中求得一 时的痛快,在那时他没有被捕被杀,那间隙连一根头发也容纳不下, 也太危险了!富贵人家的子弟,是不肯死在盗贼手里的。为什么呢? 因为他们的生命宝贵,死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切 人的才能,不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事,反而只学荆轲、聂 政行刺的下策,侥幸所以没有死掉,这必定是桥上老人为他深深感到 惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱 他,他如果能忍受得住,方才能够凭借这点而成就大功业,所以到最 后,老人说:“这个年幼的人能够教育了。” 楚庄王攻打郑国,郑襄公脱去上衣*露身体、牵了羊来迎接。庄 王说:“国君能够对人谦让,委屈自己,一定能得到自己老百姓的信 任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境,他 到吴国去做奴仆,好几年都不懈怠。再说,有向人报仇的心愿,却不 能做人下人的,这是普通人的刚强而已。那老人,认为张良才智有 余,而担心他的度量不够,所以深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气, 使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢?老人和张 良并没有平生的老交情,突然在郊野之间相遇,却拿奴仆的低贱之事 来让张良做,张良很自不过不觉得怪异,这本是秦始皇所不能惊惧他 和项羽所不能激怒他的原因。 看那汉高祖之所以成功,项羽之所以失败,原因就在于一个能忍 耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐,所以战争中是百战百胜,但 是随随便便使用他的刀锋(

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