三国两晋南北朝美术史.pptxVIP

三国两晋南北朝美术史背景 社会的动荡,思想领域新旧交替、南北互动、中西交通,佛教传入 汉末以来剧烈的社会动荡与变革,引起了社会思想的深刻变化。独尊儒术的局面终被打破,各家思想有不同程度的发展。佛教在这特定的历史时期极度兴盛;长期被冷落的老庄思想也被士族文人视为新的精神支柱。佛教的发展和魏晋玄学的兴起,对这个时代的美学思想和文学艺术产生了极为深刻的影响。概况1、在城市建筑方面继承了汉代以来的规划思想与形象风格,另外由于佛教的传人,出现了与中国传统建筑相融合的石窟、寺庙、塔等多种佛教建筑,极大地丰富了中国古典建筑的语言风格和文化内涵。2、此期美术的发展特别大程度上得益于学习与吸收外来美术的因素,如印度、中亚美术的题材、风格等,另一方面,此期中国美术也对邻近地区、民族的美术发展产生积极影响。3、一部分出身于上流社会的知识分子积极参加了绘画和雕塑的创作,从而产生了一批有卓越贡献和极其深远影响的杰出画家、雕塑家。4、美术的功能和题材迅速地扩展着,以表现“名士”风神、品格为主的人物画、肖像画标志着审美认识的深化。5、山水画开始走向独立发展的行程,而且越来越明显地肩负起重要的精神使命,逐步具备了充当中国传统古典文化形象表征的精神品格。 6、花鸟画也受到称赏而在不断萌发之中,并逐步成为独立的审美对象和绘画科目。7、佛教题材在绘画中占有突出的位置,许多著名画家正是在佛教绘画中创立了成熟的风格得到公众的赞赏。8、佛教雕塑往常所未有的宏大规模、气势和精湛的技巧而形成一个新的雕塑艺术高峰。9、书法艺术在实践上和理论上都产生了典范性的作品,成为以后历代师法、尊祟的对象。“10、关于绘画的深入研究,导致出现厂专门件的绘画理论著作、表达了人们对绘画艺术的日益丰富、细微的认识、11、陶瓷工艺美术中的青釉瓷器以其艺术上的成熟、完美而在陶瓷史上开创了全新的发展前景,成为唐宋青瓷的先驱。第一节 绘画1 墓室壁画2 工艺性绘画3 石窟壁画4 画家与传世作品第一节 绘画一、墓室壁画1、魏晋十六国墓室壁画2、北朝墓室壁画墓3、高句丽墓室壁画1、魏晋十六国墓室壁画甘肃河西(酒泉、嘉峪关、张掖、敦煌)和辽宁地区(辽东的辽阳和辽西的朝阳)呈现出繁荣发展的姿态。庄园生活 西晋 甘肃嘉峪关7号墓牵牛 甘肃嘉峪关6号墓壁画 西晋2、北朝墓室壁画墓分布于中原及其周边地区北魏壁画墓以洛阳的元乂墓和王温墓为代表北齐、北周时中国古代发展、变革的一个关键时期,绘画开始逐渐走向成熟,墓室壁画墓也迎来了空前的繁荣。北齐壁画墓三个分布中心:一是以磁县为中心的河北南部和河南北部,以河北磁县湾漳墓为代表。二是以太原及其附近地区,以北齐东安王楼叡墓为代表三是以济南为中心的的山东地区 ,以临朐崔芬墓为代表北朝墓葬的时代特点仪仗图河北磁县湾漳墓仪卫出行图 北齐 山西太原娄叡墓运用铁线勾勒,人物力求体态、身段合理,比例适度,面部有神韵。广泛运用色彩晕染、明暗映村和远近对比的手法,增加人们形象的立体感和真实感。整个画风已脱离了汉画单调、比例失调的情况,出现了以形写神的美学风范。山西太原娄睿墓壁画(局部) 北齐北齐屏风式树下人物以屏风形式出现的山石、树木、人物画面是当时流行的隐逸题材。3、高句丽墓室壁画集中分布于吉林集安和朝鲜平壤附近时代公元4世纪延续至6世纪中期,相当于东晋十六国的至北朝的晚期平壤东寿墓体现出中国辽东地区壁画墓直截了当的传承关系集安发现20余座壁画墓,可分三期:早中、期约为4世纪中期至6世纪早期,晚期约为6世纪中期。特点:有明显的汉文化色彩,有不断融入本民族的风尚习俗、审美情趣。第一节 绘画二、工艺性绘画东晋宴乐图漆盘(南昌出土)表现的是商山四皓。画面构图、人物姿态、线条与南朝墓中的竹林七贤的描绘有些相似之处。古贤列女古贤图漆屏风人物一墨线勾描,某些地方涂色。线描工细流畅,与顾恺之之“春蚕吐丝”的画风十分接近,其他如构图、形象、衣饰也与《女史箴图》、《列女仁智图》多有相似,反映了南北朝艺术交流、影响的史实山西大同司马金龙墓屏风漆画(局部) 北魏顾恺之顾恺之在艺术创作上的突出成就表现在他极为重视人物内在的思想感情与性格风度,能够成功地刻画出人物的心理特征和个性。他为建康瓦棺寺作的壁画《维摩诘像》,人物容貌清赢,神态忘言,正是一代穷心玄理、心远神宁的名士的深刻写照。注重眼神的刻画艺术特征:用笔“紧劲连绵,循环超忽”, “春蚕吐丝”、“春云浮空,流水行地”。其上承卫协的精细风格,属于笔迹周密、线条连绵而舒缓自然的一路,也即是源于战国时期而被后世称做“高古游丝描”的笔法。后来南朝画家陆探微师法顾皑之,人称“顾陆”,号“密体”,以别于南朝张僧繇、唐吴道子的“疏体”。绘画理论:著有《论画》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》等著作。他提出了“以形写神”、“迁想妙得”等理论,是较早从辩证角度考虑“形”、“神