《格言联璧》全文全译.docxVIP

《格言联璧》 （清）金兰生 前言 《格言联璧》自咸丰元年（1851年）刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。甚且将此书置于左右，朝夕参悟。盖以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，以圣贤之智慧济世利人，以先哲之格言鞭策启蒙。其中不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省。其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简，皆冠绝古今，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。 作者自序 余自道光丙午岁（1826年，道光二十六年），敬承先志，辑《几希录续刻》。刻工竣后，遍阅先哲语录，遇有警世名言，辄手录之。积久成帙，编为十类，题曰《觉觉录》。惟卷帙繁多，工资艰巨，未能遽（立即）付梓人。因将录内整句，先行刊布，名《格言联璧》，以公同好。至全录之刻，姑俟异日云。 咸丰元年辛亥（1851年）仲夏 山阴金缨兰生氏谨识。 图片描述(最多50字) 格言联璧正文目录 一、学问类 [一、] 二、存养类 [四四、] 三、持躬类 [八七、] 四、养生类 [二一一、] 五、敦品类 [二三一、] 六、处事类 [二五一、] 七、接物类 [二八三、] 八、齐家类 [三八五、] 九、从政类 [四一七、] 十、惠吉类 [四七一、] 十一、悖凶类 [五三五、] 三O一、 [原文] 以仁义存心，以勤俭作家，以忍让接物。 [译文] 心中充满仁义，持家要勤俭，用忍让的态度待人处事。 三O二、 [原文] 径路窄处，留一步与人行； 滋味浓处，减三分让人嗜。 任难任之事，要有力而无气； 处难处之人，要有知而无言。 [译文] 路窄的地方，要留一点地方让别人通过。好的味道，要留一些让别人品尝。负责处理困难的事要有力而没怨言。与难以相处的人在一起，要心中有数而口中不说。 三O三、 [原文] 穷寇不可追也，遁辞不可攻也，贫民不可威也。 [译文] 穷途末路之敌不能追，隐约其辞的话不可深究，对贫苦之人不要施之以威福。 三O四、 [原文] 祸莫大于不仇人，而有仇人之辞色； 耻莫大于不恩人，而诈恩人之状态。 [译文] 最大的祸患是和人没仇，却作出一副仇人似的神色；最大的羞耻是没有施恩于人，却作出一副恩人似的姿态。 三O五、 [原文] 恩怕先益后损，威怕先松后紧。 [译文] 恩惠怕先多后少，威严怕先宽松后严格。 三O六、 [原文] 善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。 [译文] 善于使用威严态度的人不轻易发怒，善于施恩的人不乱施恩惠。 三O七、 [原文] 宽厚者，毋使人有所恃； 精明者，不使人有所容。 [译文] 宽厚的人，不使别人有所倚恃；精明的人不使人无地自容。 三O八、 [原文] 事有知其当变，而不得不因者，善救之而已矣； 人有知其当退，而不得不用者，善驭之而已矣。 [译文] 有知道事情要变化而不得不顺其自然的人，这是善于挽救罢了；有知道某人该退隐却不得不用他的人，这是善于驾驭罢了。 三O九、 [原文] 轻信轻发，听言之大戒也； 愈激愈厉，责善之大戒也。 [译文] 轻易相信，轻易发作用，是听别人讲话的忌；煽风激火，越激越厉，是劝别人从善的大忌。 三一O、 [原文] 处事须留余地，责善切戒尽言。 [译文] 处理事情，应当留有充分余地；劝勉从善，务必防止把话说绝。 三一一、 [原文] 施在我有余之惠，则可以广德； 留在人不尽之情，则可以全交。 [译文] 把自己多余的恩惠施给别人，就可以借此扩大德化；赢得别人对自己的不尽情意，就可以更加保持友谊。 三一二、 [原文] 古人爱人之意多，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行； 今人恶人之意多，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。 [译文] 古人对别人多持友爱诚挚之情，所以人们容易知错必改，以一片赤诚友爱之心待我，因此，我的教诲规劝就更加容易奏效；今人对别人常怀厌恶猜疑之心，所以人们甘心自暴自弃，以一种敌视提防之意待我，因此，我的批评引导就很难进行下去。 三一三、 [原文] 喜闻人过，不若喜闻己过；乐道己善，何如乐道人善？ [译文] 喜欢听别人的过错，不如喜欢听到对自己过失的批评；愿意矜夸自己长处，怎如愿意对别长处的表彰宣扬。 三一四、 [原文] 听其言必观其行，是取人之道； 师其言不问其行，是取善之方。 [译文] 不仅听他谈话内容如何，还要观看他的道德行为，这是选用人才的正确方法；只按他谈话的内容去做，不问他的道德行为如何，这是择善而从的正确方法。 三一五、 [原文] 论人之非，当原其心，不可徒泥其迹； 取人之善，当据其迹，不必深究其心。 [译文] 评论别人的失误，应当探讨其根源，不能只拘泥于事情本身，学习别人的长处，应当效法他的言行，没有必要探究其动机。 三一六、 [原文] 小人亦有好处，不可恶其人，并没其是； 君子亦有过差，不可好其人