《师说》《归去来兮辞》课文重点知识挖空练习+答案（校对版）.docxVIP

挖空练习师说 韩愈 古之学者（）必有师。师者，所以（）传道受（）业解惑也。人非生而知之者， 孰能无惑？惑而（）不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也 乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。（）吾师（）道 也，夫庸（）知其年之先后生于吾乎？是故无（）贵无贱，无长无少，道之所存, 师之所存也（）0嗟乎！师道之不传也久矣（）!欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且 从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣（）益圣，愚益愚。 圣人之所以为圣（），愚人之所以为愚，其（）皆出于此乎？爱其子，择师而教之； 于（）其身也，那么（）耻（）师焉，惑（）矣。彼童子之师，授之书而习其句 读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（）, 小学（）而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻（）相师。土大夫之族 （）,日师日弟子云者（），那么群聚而笑之。问之，那么日：彼与彼年相假设（） 也，道相似也。位卑那么足羞，官盛那么近谀（）。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医 乐师百工之人，君子不齿（）。今其智乃（）反不能及，其（）可怪也欤！ 圣人无常（）师。孔子师（）郑子、甚弘、师襄、老聃。郑子之徒（），其贤不 及孔子。孔子日：三人行，那么必有我师。是故弟子不必（）不如师，师不必贤于弟子， 闻道有先后，术业有专攻（），如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传（）皆通习之，不拘于（）时，学于（）余。余嘉（）其能行古道，作《师说》以贻（）之。 参考答案古之学者（求学的人）必有师。师者，所以（用来……的）传道受（同〃授〃，传 授）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而（却）不从师，其为惑也，终不解 矣。生乎吾前，其闻道也（本来）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。（出生在我后面的人,如果他懂得道理也在我的前头，我 也应该跟从他而且把他当做老师）吾师（学习）道也，夫庸（表示反问语气） 知其年之先后生于吾乎？是故无（没有）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 矣。生乎吾前，其闻道也 （道存在的地方，就是老师在的地方。意思是谁懂得道，谁就是自己的老师）。 嗟乎！师道之不传也久矣（古代尊师学习的风气不流传已经很久了）！欲人之无 惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣， 而耻学于师。是故圣（圣人）益圣，愚益愚。圣人之所以为圣（成为圣人），愚人 之所以为愚，其（或许，大概）皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于（对于）其 身也，那么（却）耻（以……为耻）师焉，惑（糊涂）矣。彼童子之师，授之书而习 其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（不 明句读，就向老师学习，不能解决的道、业方面的疑难问题，却不向老师学 习），小学（小的方面要学习）而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻 （以……为耻）相师。士大夫之族（族，类。这些人），日师曰弟子云者（云者： 如此之类），那么群聚而笑之。问之，那么曰：彼与彼年相假设（差不多）也，道相似 也。位卑那么足羞，官盛那么近谀（以地位低者为师，就感到十分耻辱；以官职高者 为师，就觉得是近乎谄媚）。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人, 君子不齿（不与同列，意思是看不起）。今其智乃（竟）反不能及，其（难道）可怪也欤！ 圣人无常（固定）师。孔子师（以……为师，向……学习）郑子、黄弘、师襄、老 聃。郑子之徒（那些人），其贤不及孔子。孔子曰：三人行，那么必有我师。是故弟子 不必（不一定）不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻（专门学习或 研究），如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传（六经的经文和传文）皆通习之，不拘于（被， 受）时，学于（向）余。余嘉（赞许）其能行古道，作《师说》以贻（赠送）之。 挖空练习归去来兮辞（并序） 陶渊明 余家贫，耕植缺乏以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术（）。亲故多 劝余为长吏，脱然（）有怀，求之靡（）途。会（）有四方之事，诸侯以惠爱 为德，家叔以余贫苦，遂见（）用于小邑。于时风波未静，心惮（）远役，彭泽去 （）家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然（）有归欤之情。 何那么（）？质性（）自然，非矫厉所得。饥冻虽切（），违己交病（）。尝 从（）人事，皆口腹自役。于是怅然（）慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳 宵（）逝。寻（）程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余Ho因事顺心，命篇日《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 归去来兮，田园将芜胡（）不归？既自以（）心为形（）役（），奚（为什 么）惆怅（）而独悲？悟已往之不谏（），知来者之可追（）。实迷途其未远 （）,觉今是而昨非。舟遥遥以轻题（）,风