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含义丰富的“道〃 出行离不开道路。本期我们就来说一说“道”字。 “道”的甲骨文字形两侧的笔画合在一起是“行”，表示街道;中间是“人”;组合起来表示人在路上行走。金文字形中间用 表示人的头部的“首”代替了“人”，有的字形还在“首”的下面增加了“止二表示脚，进一步强调行走的意思。后来，字形又 演变为“定”加“首”，“定”实际上是由表示路口的“彳”和表示脚的“止”构成，表示行走、行动，“首”既表示行走的方向，也表 示字的读音与之接近。“走”到了楷书中写成“上”，于是就有了今天“道”的写法。 “道”最初的意思是“道路”。《诗经?小雅?大东》：“周道如砥，其直如矢。”大道像磨刀石般平坦，像箭一样笔直。《史 记?陈涉世家》：“会天大雨，道不通。”正好赶上下大雨，道路不通。许慎《说文解字》：“道，所行道也。”说“道”是人所 行走的道路，这没有问题。但是，他接下来说，“道”，“从足，从首，首亦声”，这显然是从小篆字形出发做出的解释。 在“道路”意思的基础上，“道”进一步指“水流通行的途径二也泛指各种通路。《左传?昭公十三年》：“晋侯会吴子于 良，水道不可，吴子辞，乃还。”“水道不可”的意思是水路不通。《管子?君臣下》：“四肢六道，身之体也。”“六道”指人 体上下的六窍。“窍”是孔洞，自然也是通路。 “道”又表示“行程、路程”的意思。《孙子?军争篇》：“日夜不处，倍道兼行。”《三国志?吴书?鲁肃传》：“到夏口， 闻曹公已向荆州，晨夜兼道。” 道路是人行走所依凭的途径，如果延伸到抽象意义方面，就是人做事、处世所遵循的方法、规律、原则等，因此, “道”由“道路”进一步发展出“方法、技能、规律、主张、学说、道义”等意思。《商君书?更法》：“治世不一道，便国不法 古。”治理国家不只是有一条途径，有利于国家的事不一定要效法古代。“道”在这里表示途径、方法。《荀子?天论》：“循 道而不贰。”遵循事物的发展规律而不背离。“道”在这里表示规律。《周礼?春官?大司乐》：“凡有道者，有德者，使教焉道” 在这里表示技能、才艺。《论语?卫灵公》：“道不同，不相为谋。”“道”在这里指政治主张或思想体系。《孟子?公孙丑下》： “得道者多助，失道者寡助。”“道”在这里表示道义。 “道”字的字形演变 “道”由指“道路”，进一步又表示“取道、经过”。《史记?魏世家》：“若道河内，倍邺、朝歌，绝漳澄水，与赵兵决于 邯郸之郊。”《新唐书?逆臣传下?黄巢》：“吾道淮南，逐高骈如鼠走穴，尔无拒我！ ”这两处用例中，“河内”“淮南”等都是 地名。 道路引导人行进的方向，由此，“道”又表示“引导”。古代文献中不乏这方面的用例。比如，屈原《离骚》：“来吾道 夫先路。”后来，其下增“寸”，就有了“导”的繁体字形(),专门用来表示这个意义。而“道”则由“引导”的含义进一步发 展出“用言语表达”的意思，进而可以当“说”讲。《诗经?鄢风?墙有茨》：“中篝(gou)之言，不可道也。”“中篝”是内室的 意思。还有《孟子?梁惠王上》：“仲尼之徒，无道桓、文之事者。” 由于道路都是狭长的，因此，“道”又可以表示江、河以及其他一些长条形事物的数量。杜甫《佐还山后寄三首》其 三：“几道泉浇圃，交横落幔坡。”唐代元稹《使东川?望喜驿》：“子规惊觉灯又灭，一道月光横枕前。”而像门、关等也 可以用“道”来表示数量，这是着眼于它们起阻隔内外的界线作用。如《晋书?石勒上》：“为突门二十余道。” 总之，“道”的含义非常丰富，本文仅讨论了它具有代表性的意义和用法。不难看出，它的绝大多数意义和用法都可 以追溯到“道路”这个源头上。