第10讲 “百家争鸣”和儒家思想的形成-2023年高考历史总复习之重要考点分专题回顾巩固课件（老教材专用）.pptxVIP

第10讲 “百家争鸣”和儒家思想的形成知识拓展春秋战国：(公元前770年-公元前221年)“如果确实存在世界历史的轴心...这个世界历史的轴心位于公元前500年左右，它存在于公元前800年到公元前200年间发生的精神进程之中。那里有最深刻的历史转折。我们今天所了解的人从那时产生。这段时间简称为轴心时代。”——《历史的起源与目标》.雅斯贝斯知识拓展春秋战国：(公元前770年-公元前221年)“这个时代的新特点：人意识到存在整体、自身和自身的界限。他体会到世界的可怕和自身的无力。他提出根本性的问题...他力求解脱和救赎。通过意识到自身的界限，他为自己树立了最崇高的目标...这些均发生在反思之中。有觉性使人再一次意识到意识的存在...人们尝试用思想、理由和经验说服他人，思想上的斗争随之形成...论争、流派的形成、精神事物的分裂——它们在对立中互相关联，产生了濒临思想混乱边缘的不宁和运动。” ——《历史的起源与目标》.雅斯贝斯一、“百家争鸣”1、“百家争鸣”的含义春秋战国时期，代表社会各阶级利益的思想家纷纷著书立说，产生了儒、道、墨、名、法、阴阳等各家思想流派，他们针对当时社会上和学术上的各种问题，展开讨论，争相发表不同的见解，形成了“百家争鸣”的局面。一、“百家争鸣”1、“百家争鸣”的含义2、背景“继孔子而起之士，有批评或反对旧制度者，有欲修正旧制度者，有欲另立新制度一替代旧制度者，有反对一切制度者。此皆过渡时代，旧制度失其权威，新制度尚未确立，人皆徘徊歧路之时，应有之事也。”——冯友兰.《中国哲学小史》一、“百家争鸣”1、“百家争鸣”的含义2、背景经济:井田制崩溃,封建经济产生；科学技术取得进步；政治:周王室衰微，诸侯士大夫崛起，提供宽松的环境“齐桓公立稷下之宫，设大夫之号，招致贤人而尊宠之。”——徐干.《中论·亡国篇》稷下学宫一、“百家争鸣”1、“百家争鸣”的含义2、背景经济:井田制崩溃,封建经济产生；科学技术取得进步；政治:周王室衰微，诸侯士大夫崛起，提供宽松的环境;社会阶层:士”阶层的活跃和受重用；“春秋以前，有一种受过礼、乐、书、射、御、数所谓“六艺”教育，享有一定数量的“食田”，具有相对稳定性收入的人，作为低级贵族，统称之为“士”。《汉书·食货志》云：“士、农、工、商，四民有业。学以居位曰士，辟土殖谷曰农，作巧成器曰工，通财鬻货曰商。”——《百家争鸣》.金开诚一、“百家争鸣”1、“百家争鸣”的含义2、背景经济:井田制崩溃,封建经济产生；科学技术取得进步；政治:周王室衰微，诸侯士大夫崛起，提供宽松的环境;社会阶层:士”阶层的活跃和受重用；“尊士、争士、养士遂成为上层人物的一种社会风尚。春秋时代已经开始“养士”，而战国时期更为盛行。赵简主、魏文侯、齐宣王、燕昭王是诸侯中争养士人的突出代表，养士的数目成百上千。除诸侯之外，高官贵人也普遍养士，著名的战国四公子，齐国的孟尝君田文、赵国的平原君赵胜、魏国的信陵君魏无忌、楚国的春申君黄歇，每人养士数千人，秦国的吕不韦养士也多达三千人。”——《百家争鸣》.金开诚一、“百家争鸣”1、“百家争鸣”的含义2、背景经济:井田制崩溃,封建经济产生；科学技术取得进步；政治:周王室衰微，诸侯士大夫崛起，提供宽松的环境;社会阶层:士”阶层的活跃和受重用；思想文化:从“学在官府”到“学在民间”。3、主要流派及代表人物儒：孔子、孟子、荀子道：老子、庄子法：韩非子知识拓展：儒“儒”最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的“仁”为核心的思想体系。东汉许慎《说文解字》：“儒，柔也，术士之称。”儒者具有柔、软的气质，并且是“术士”，其职业专门为贵族祭祖、事神、办理丧事、担当司仪等。“儒”本是鄙称，儒家这一称号，也不是孔子自家封号，而应是墨家对孔子这一学派的称呼。二、孔子的思想1、孔子其人二、孔子的思想1、孔子其人2、孔子思想“仁”的思想樊迟问仁。子曰：‘爱人’。” 宰我问:“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。” 子曰:“食夫稻,衣夫锦,于女安乎?” 曰:“安。” “女安,则为之!夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为之!” 宰我出。子曰:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也,予也有三年之爱于其父母乎!”二、孔子的思想1、孔子其人2、孔子思想“仁”的思想樊迟问仁。子曰：‘爱人’。” ◆子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。” ◆有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”◆子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功