《封禅》(文心雕龙)简介、原文全文及翻译白话译文.pdfVIP

《文心雕龙》封禅 关于文心雕龙 《文心雕龙》是中国南朝文学理论家 （xié）创作的一部理论系统、结构严密、 论述细致的文学理论专著，成书于公元501～502年 （南朝齐和帝中兴元、二年） 间。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”（章学诚 《文史通义·诗话篇》）的文学理论专著。全书共10卷，50篇 （原分上、下部， 各25篇），以孔子美学思想为基础，兼采道家，认为道是文学的本源，圣人是 文人学习的楷模，“经书”是文章的典范。把作家创作个性的形成归结为 “才”、 “气”、 “学”、 “习”四个方面。 封禅原文 夫正位北辰，向明南面，所以运天枢，毓黎献者，何尝不经道纬德，以勒皇 迹者哉？ 《绿图》曰：潬潬咴咴，棼棼雉雉，万物尽化。”言至德所被也。《丹 书》曰∶“义胜欲则从，欲胜义则凶。”戒慎之至也。则戒慎以崇其德，至德以 凝其化，七十有二君，所以封禅矣。 昔黄帝神灵，克膺鸿瑞，勒功乔岳，铸鼎荆山。大舜巡岳，显乎 《虞典》。 成康封禅，闻之 《乐纬》。及齐桓之霸，爰窥王迹，夷吾谲谏，拒以怪物。固知 玉牒金镂，专在帝皇也。然则西鹣东鲽，南茅北黍，空谈非征，勋德而已。是以 史迁八书，明述封禅者，固禋祀之殊礼，铭号之秘祝，祀天之壮观矣。 秦皇铭岱，文自李斯，法家辞气，体乏弘润；然疏而能壮，亦彼时之绝采也。 铺观两汉隆盛，孝武禅号于肃然，光武巡封于梁父，诵德铭勋，乃鸿笔耳。观相 如 《封禅》，蔚为唱首。尔其表权舆，序皇王，炳玄符，镜鸿业；驱前古于当今 之下，腾休明于列圣之上，歌之以祯瑞，赞之以介丘，绝笔兹文，固维新之作也。 及光武勒碑，则文自张纯。首胤典谟，末同祝辞，引钩谶，叙离乱，计武功，述 文德；事核理举，华不足而实有馀矣！凡此二家，并岱宗实迹也。 及扬雄 《剧秦》，班固 《典引》，事非镌石，而体因纪禅。观 《剧秦》为文， 影写长卿，诡言遁辞，故兼包神怪；然骨制靡密，辞贯圆通，自称极思，无遗力 矣。 《典引》所叙，雅有懿采，历鉴前作，能执厥中，其致义会文，斐然馀巧。 故称 “《封禅》靡而不典，《剧秦》典而不实”，岂非追观易为明，循势易为力 欤？至于邯郸 《受命》，攀响前声，风末力寡，辑韵成颂，虽文理顺序，而不能 奋飞。陈思 《魏德》，假论客主，问答迂缓，且已千言，劳深绩寡，飙焰缺焉。 兹文为用，盖一代之典章也。构位之始，宜明大体，树骨于训典之区，选言 于宏富之路；使意古而不晦于深，文今而不坠于浅；义吐光芒，辞成廉锷，则为 伟矣。虽复道极数殚，终然相袭，而日新其采者，必超前辙焉。 赞曰∶ 封勒帝绩，对越天休。逖听高岳，声英克彪。 树石九旻，泥金八幽。鸿律蟠采，如龙如虬。 封禅译文 北极星处于天的正中，帝王受命南面而治，就像北极星那样来治理天下，养 育百姓；因此，怎能不颂扬其功德，刻下他的伟大事迹呢！绿图中说：“变化不 定，杂乱纷纷，万物都发育滋长。”这是讲至上之德所达到的。丹书中说：“道 义胜于私欲就吉利，私欲胜过道义就凶险。”这是指要加以警戒和慎重。因此， 警戒慎重可以使道德高尚，至上之德可以化生万物，所以古来七十二个帝王，都 曾到泰山来举行封禅典礼。 传说黄帝生来神奇灵异，可以享受很多福瑞，在泰山的岩石上铭刻功绩，在 荆山下冶铸铜鼎。大舜巡视山岳的事情，在 《尚书·舜典》中有着明确记载。周 成王和周康王封禅的典礼，在纬书 《乐经 ·动声仪》中也有记载。到了东周齐桓 公称霸时，曾经想要按照帝王的礼节来封禅；管仲以没有奇怪的景象出现不适合 封禅为由加以劝阻。由此看来，在石碑上刻下功绩，只适合于帝王。不过管仲所 说的要出现西海的比翼鸟、东海的比目鱼、南方的三脊茅以及北方的黄米等祥瑞， 不过是一些空话，根本无法验证，封禅只要帝王的功德宏大就可以了。司马迁在 《史记》中将 《封禅书》作为 《八书》之一，对封禅进行了清楚地表述，由此看 来封禅确实是祭天的重大典礼；而铭刻功绩以表示祝福和祈祷是祭天中最重要的 场面了。 秦始皇在泰山上铭刻了自己的功德，此文出自李斯之手，具有法家文辞的特 点，缺少圆润宏达的风格。虽然它看上去比较粗糙，却十分有力，是当时文采不 错的作品。展望两汉，封禅的礼节十分盛大而隆重，比如西汉武帝在肃然山封禅、 东汉光武帝在梁父山封禅，歌颂他们功德的封禅文章，都出自大家之手。司马相 如的 《封禅文》，是汉代第一次出现的佳作。它道出了封禅的开始，对历代的帝 王进行了叙述，展现了美好的福瑞，同时反映了宏伟的功业，对武帝进行了歌颂， 说他的功绩超越了以往，对