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流坑小吹会中的明代音乐元素 　　〔摘要〕在江西省乐安县西南部坐落着一个中外驰名的“千古一村”，这就是流坑村，是我国重点文物保护单位之一。而作为其董姓家族唯一传承且最具代表性的音乐形式——小吹会被列为江西省非物质文化遗产，经十七代传承人心口相传，保留至今，是明代宫廷音乐的活化石。本文在进行研究时通过与流坑小吹会吹打乐传承人和多位乐师进行深入的交流，得到丰富的基础资料，并考察了解当地的民俗事项来丰富研究资料，将明代宫廷音乐和明代民间音乐的特征与流坑小吹会中的音乐特征做对比，来探究流坑小吹会中明代音乐的元素。 　　〔关键词〕吹打乐；小吹会；宫廷音乐 　　在江西省乐安县牛田镇的乌江之畔静静地坐落着一个古朴恬静的村落——流坑村，这里四面青山拱挹，钟灵毓秀，资源丰富，被列为重点文物保护单位，誉为“千古一村”。流坑村始建于五代南唐昇元年间，共有500余座建筑，其中有260处建筑遗址是明清时期的，村中还有十余处保存完好的浮雕砖刻壁画是明代的作品。可见流坑村的历史文化底蕴深厚，被专家称为中国古代文明的缩影。这些都能为小吹会是明代宫廷音乐的活化石这一说法进行佐证。 　　据流坑小吹会传承人董丕龙口述，董裕在明朝万历间被封为刑部尚书，在上京赴任时，选拔了一批族间子弟随其一同前往向宫廷乐队学习技艺，尔后带回家一代一代延续传承而来。小吹会的传承在当地一直被视为本村荣耀历史的印证。在经过多次的实地考察和音像记录，我们发现其音乐丰富多样，有的风格庄重热烈、舒缓沉稳，具有宫廷音乐的艺术风格；有的活泼欢快、清新愉悦，明显来自民间俗乐。其多元的音乐风格具有独特魅力。小吹会伴随着傩戏、玩喜、婚丧嫁娶等民俗活动，其音乐形态保存得较为完整。目前，江西省将流坑小吹会列为第二批省级非物质文化遗产。 　　一、流坑小吹会的宫廷音乐元素 　　明朝重礼乐，其宫廷音乐有严格的礼乐制度，而乐安县的祭祀乐便能找到明代宫廷音乐的影子。嘉靖十五年五月，颁布了雅乐总目，记载了这个时期雅乐中每一种乐器的数量以及在堂中摆放的位置，“琴六其三，居堂左，其一居堂右；瑟二其一居堂左，其一居堂右；編钟十六皆居堂左；编磐十六皆居堂右；凤箫二其一居堂左，其一居堂右；箫六其三居堂左，其三居堂右；篪二其一居堂左，其一居堂右；篴六其三居堂左，其三居堂右；笙六其三居堂左，其三居堂右。”① 　　据乐安县志（清同治八年版）的描述，自宋建夫子庙起，每年春秋仲月时节，在县城及牛田、湖坪一带都要进行祭礼孔盛典。当时，“乐舞生选通晓音律娴于俏舞者共一百二十八人，另有歌生六人名执笏立堂上歌乐之，所用的乐器有：琴三、瑟二、大鼓一、楹鼓一、鼓一、鼓二、博垢二、笙六、凤箫二、洞箫六、篪二、柷一、敔一、编钟十六（一架分两层）、特钟一、象笏六、编磬十六（一架共二层）、特磬一、锤磬架五、鼓伞一、六、瑟付二”。② 　　可见，乐安县的祭祀音乐与明代宫廷雅乐的乐队编制极为相似，甚至乐队的乐器位置及舞队位置的编排也非常接近，根据县志当中的记述，流坑董姓乐队是全县所有丝竹乐队当中最出色的，足见董姓乐队在当时的实力。由此可想象，流坑小吹会在鼎盛时期是明代宫廷音乐的复刻。 　　根据流坑小吹会传承人董丕龙口述，小吹会的曲牌有《朝天子》《风流串子》《小靠山》《风入松》等，但目前能现场演奏的只有《浪淘沙》《朝天子》《小桃红》《小靠山》四首。 　　最值得关注的是曲牌《朝天子》，《朝天子》原是皇宫中宴享乐，以供王公贵族和大臣们观看，现今常用作拜寿音乐。而《朝天子》作为明代宫廷音乐是有史料可考的。据《明史》卷六十三记载：洪武、永乐年间，升座、百官行礼、还宫奏《万岁乐》《朝天子》；嘉靖年间续定庆成宴乐章，升座、百官行礼奏《万岁乐》《朝天子》；宴毕，百官行礼、还宫奏《万岁乐》《朝天子》③。《朝天子》这个曲牌在明代宫廷的宴飨乐就存在，并且使用率极高，这进一步为我们证明了流坑小吹会来自于明代宫廷。 　　20世纪末云南学者在禄劝发现盖有土司府印章的《禄劝彝族土司府礼仪乐》工尺谱本，其中便记有《朝天子》一曲，该谱本“经北京有关专家对纸质进行测试，鉴定为明初用纸。” 　　二、流坑小吹会的明代民间音乐元素 　　《明史·乐志》记载了当时：“凡声容之次第，器数之繁缛，在当日非不烂然俱举，第雅俗杂出，无从正之。”“音律久废，太常诸宫循习工尺字谱，不复知有黄钟等调。”④可见，当时声音仪容等次序，乐器礼数烦琐，是可以一一列举的，只是兼具雅俗，将之杂糅，无法予以归正。礼乐音律太久没有演奏以致太常诸宫都不知有黄钟等调。 　　由于明代城市经济发展日新月异，使得音乐活动在城市和农村逐渐活跃起来，加上当时的乐器制造水平有了很大的提升，明代民间器乐也是极为繁荣的。同时对于演奏形式以及器乐编配等方