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浅析贾思勰的“以民为本”思想 　　摘要：农业“可持续发展”的核心就是以人为本，而民本思想一直是中国传统文化中极其重要的部分。北魏贾思勰编写的《齐民要术》，系统地总结了秦汉以来我国黄河流域的农业科学技术知识，全书体现出积极的以民为本思想。分析贾思勰“以民为本”思想产生的根源、具体表现和现实意义。 　　关键词：贾思勰；《齐民要术》；“以民为本” 　　文章编号：1004-7026（2019）03-0026-01中国图书分类号：k239文献标志码：a 　　1贾思勰“以民为本”思想产生的根源 　　（1）中国传统的民本思想影响。“民惟帮本，本固帮宁”，指民众是国家之本，本固了国家才得以安宁，这是古代儒家以民为本思想的体现，是中国封建社会典型的“民本思想”。贾思勰以史为镜，援引管子、李悝、商鞅、晁错、刘陶等人重农强国的言论和政见，大力推崇“食为政首”观点，强调通过发展农业来富民、安民才是富国强国的根本大计。 　　（2）动乱的社会现实所致。贾思勰生活在后魏末年到东魏的大动乱年代，由于国家政权对峙，战乱频繁，北方农业遭到严重破坏，商业经济衰退。面对社会现状，贾思勰深感忧虑，体恤百姓，在《齐民要术·序》中指出，“仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱”[1]。所以他从“国以民为本，民以食为天”的传统观念出发，强调恢复农业生产和解决百姓温饱的急迫性，专心研究发展农业生产的方法，为“农本”提供科学技术的支撑。 　　（3）担任官职的职责所在。《齐民要术》卷首书“后魏高阳太守贾思勰撰”的记载明确了贾思勰的官职，“太守”是北魏地方官吏中一个“郡”的主要官员，《四库全书·齐民要术·后序》记载“尝谓古今亲民之官，莫如守令；故守令皆以劝农为职”。可见，当时太守县令均把发展农业生产作为自己的为官政绩。而贾思勰任北魏青州高阳郡守期间，正值北魏到东魏过渡的动乱时期，连年战事，农业生产遭到极大的破坏。贾思勰体恤民情，重视对农业生产技术和经验的总结[2]。 　　2贾思勰“以民为本”思想的具体表现 　　第一，著述内容全面详尽，以此安民富民。《齐民要术》所记内容“起自农耕，终于酰醢，资生之业，靡不毕书”，包含了现在大农业范围之内的农、林、牧、副、渔等各个领域。全书涉及内容广泛，记载详尽，可谓包罗万象，面面俱到。根据劳動人民生产生活的需要，按类分条载入《齐民要术》，例如对谷物品种的记载，贾思勰就列举了97种之多，并且对每个品种作了品质、性能分析，旨在“要在安民，富而教之”。 　　第二，突破疆域限制，使民物尽其用。由于南北朝的分裂对峙，南北政权间的交流必然存在很大程度的限制，贾思勰突破政权间的种种阻碍，克服重重困难，对整个中国范围内的作物、植物作“存其名目”式记录，借鉴北方游牧民族先进的、对老百姓的生产生活大有裨益的知识和技能，并积极加以推广和利用，促进农业技术的发展[3]。 　　第三，注重实地调查和亲身实践，为民提供准确资料。编写《齐民要术》的资料，《齐民要术·序》自述来自4个方面：采捃经传、爰及歌谣、询之老成、验之行事。也就是说贾思勰通过研究文献资料、搜集民间谚语、请教农业行家、亲身实践验证等方式获取第一手资料，并力求所记资料的准确性，保证《齐民要术》这部书真正的成为百姓谋身立命的可靠依据。 　　3贾思勰“以民为本”思想的现实意义 　　我国政府历来重视农村、农业、农民问题，贾思勰的以“民为本思想”与我国现行的坚持以人民为中心的发展思想相契合[4]。只有坚持农业的基础地位不动摇，强化“民本意识”，才能解决中国的“三农”问题，只有农村安定、农民富裕、农业现代化，才有国家的稳定、繁荣、富强。 　　参考文献： 　　[1]贾思勰.《齐民要术》[m].南京：江苏古籍出版社，2001. 　　[2]盛邦跃.试论中国古代农业思想中的“民本意识”及启示[j].南京农业大学学报，2001（1）：101-106. 　　[3]缪启愉，缪桂龙.齐民要术译注[m].济南：山东齐鲁书社，2009. 　　[4]吴天钧.贾思勰的农学思想及其当代价值[j].农业考古，2011（1）：386-389.