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基于体式与学情的小古文教学设计与思考 　　义务教育语文课程标准（2011年版）在第二部分“课程目标与内容”中对5-6年级的阅读提出“诵读古诗文，注意通过语调、韵律、节奏等体味作品的内容和情感”。[1]在第三部分“实施建议”的第二点“评价建议”中提出“评价学生阅读诗词和浅易文言文，重点考察学生的记诵积累他们是否凭借注释和工具书理解诗文大意”。[2]基于此，统编版教材在中高年段设置了12篇小古文，有层次、有梯度地指导学生进行阅读。本文结合统编版教材六年级上册《伯牙鼓琴》的教学理念：“依体式，定终点;研学情，明起点;中间搭上两三个台阶”，进行教学活动的设计。 　　一、依据体式，确定终点 　　《伯牙鼓琴》出自《吕氏春秋·本味》，是统编版教材六年级上册的一篇小古文。讲的是伯牙高山流水遇知音的动人故事，伯牙遇知音的狂喜与失去知音的悲痛形成强烈的对比。统编版三年级起就安排有小古文，这是第9篇，这一届一直使用的教材是人教版，人教版教材安排只有四篇小古文，这仅是第2篇。 　　老子有云：“授之以鱼，不如授之以渔。”“鱼”有不同的鱼，所以捕鱼的网要有不同的“网”。不同的文言文学习，重难点也应不一样，教师要依据文本体式确定教学重难点。对于六年级的学生而言，阅读文言文的方法指引是重点，教材中的重难点是对“高山流水”内涵的理解，对“知音”之意的体会。而对古今价值观朋友观的理解，则是难点。这些是文言文的核心教学内容，是教学目标，也是教学的终点。 　　本单元要落实的语文核心要素是“借助语言文字展开想象，体会艺术之美”。基于以上情况，教师要把文本作为训练的载体，也要在小古文的阅读过程中尊重学生独特的阅读体验，达到工具性与人文性的统一。由此，《伯牙鼓琴》的教学目标设置如下： 　　1.学习运用借助注释、查阅工具书等学习小古文的基本方法，读懂古诗内容。 　　2.通过朗读、品味、联想等多种方式品味语言，理解“知音”之意。 　　3.借助語言文字展开想象，体会“高山流水”之美。 　　4.熟读背诵。 　　教学目标的设置，是课堂教学的终点。突出语文学科核心素养的审美鉴赏与创造方面的训练，即感知文言文的语言美和节奏美，体会鼓琴的音韵美，体会文言文化和知音文化，体现了新课标要求和关于诵读浅易文言文的评价要点。 　　二、研究学情，找准起点 　　“一篇课文教什么呢？就是要教学生理解和感受这篇课文最要紧的地方。课文最要紧的地方，是这篇文言文必须理解和感受的地方。如果从学生的角度来说，也就是学情的高度，简单地说，就是三句话。第一句话，学生不喜欢的，使他喜欢。第二句话，学生读不懂的，使他读懂。第三句话，学生读不好的，使他读好”[3]。 　　学生在五年级下册学习过一篇小古文《杨氏之子》虽然有了对文言文的初步了解，但是时隔已久，学生在朗读、理解的方法以及文本的体会方面欠缺。于是，备课时，教师要作如下思考： 　　思考一：《伯牙鼓琴》这篇文言文，六年级的学生喜欢吗？没有学的时候，学生感觉是“很难”，难理解，难体会，难懂古人的想法。那么，教师备课时候就要思考，怎样引发他们学习的兴趣？所以导入部分，出示三句诗人送别朋友的诗句，让学生接龙背诵，由浅显易懂的诗词，导入到文言文化。学生兴趣一下子被点燃了。 　　思考二：初读课文的时候，学生哪些字词读不懂？有难读的字音，有多音字等，预习时候，要设置的第一题应该是这样的：给下列加横线的字注音，并多读几次。善哉（）乎、汤汤（）乎、巍巍（）乎、少（）选之间、以为（）、复为（）、绝弦（）。上课的时候，除了引导学生读准以上字音外，还特别对三个带“乎”字的叠词进行了朗读指导：1.看注释，理解“善哉”“汤汤”“巍巍”之义，用朗读表现出来;2.“乎”字在文言文里面没有实在意义，但是对朗读作用很大，拖长音，文言的味道就出来了。其实，读好了带“乎”字的词语，难读的句子也基本会读了。 　　思考三：故事的理解，学生哪里读不好？当教师自己赤手空拳地去朗读的时候，明白了学生最难感悟内涵的句子“巍巍乎若太山”“汤汤乎若流水”这两句。这两句看似平淡，却“话中有话”，隐含着深层的意义，学生难以理解其中的内涵。因此，教师要通过查阅大量描写“太山”的诗词，从中挑选一些有意义的诗句，看到伯牙的内心此时在想些什么？教师要联系教过的课文《孔子游春》一文中关于“孔子论水”的一段话，明白此时伯牙想着流水的时候，其实他想表达的却是怎样做一个“真君子”！这样，钟子期对伯牙“明其音，知其念;明其心，知其志”，方可称之为“知音”，学生才真正明白，最后末句，子期死后，伯牙的所思所想所行，进而有所触动。学生理解不了、感受不到的地方，恰恰就是课文最要紧的地方。 　　从学生的角度去考虑教学