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浅谈龙门石窟海外回归佛雕造像 　　近年，由中国政府出资购回，并移交龙门石窟研究院的7件流失海外80多年的珍贵佛雕，曾经引发社会广泛关注（图1-4）。笔者有幸在龙门博物馆的一次“龙门石窟海外回归文物展”上看到，这些国宝，均系实物真品，每件一柜，一字排开，灯光幽暗，环境神秘，似乎在向人们轻声诉说其非凡身世与坎坷经历…… 　　一、古阳洞高树龛释尊佛首 　　古阳洞高树龛释尊佛首（图5-7），是龙门石窟古阳洞高树造像龛内释迦佛的佛首，北魏，高32厘米。青灰色石灰岩岩质，部分表面钙化。佛首保存完整，造型优美，头顶饰波纹高髻，脸形修长，面目清秀，略带微笑，棱角分明，额心有白毫（“白毫”之意，是佛教造像所规定的三十二相之一相，位于印堂或眉心），眉际与鼻梁相连，眉目间距较大，宽眉细目，眼睑低垂，鼻梁高挺，嘴唇抿合，双耳垂肩，表情安详，刀法娴熟，技艺高超，特别是眉宇雕刻手法洗练，刚劲有力，颈部下面连有一块左肩袈裟之襟缘，系北魏后期龙门石窟佛教造像秀骨清像艺术风格的优秀范例。它看似威严实则慈祥的整体形象，以及斜披袈裟、偏袒右肩的服饰特征，是北魏孝文帝迁都洛阳后艺术风格转变期的雕刻，处于由雄浑阳刚的云冈期向秀骨清像的龙门期的过渡时期，且兼具两种造像艺术的特点，其特殊性在龙门石窟是独一无二的。当身首复原时（图8），旅法雕塑家熊秉明先生曾高度概括地评价这尊造像为“斩金削玉、简净硬瘦”，“生命顿出、神采奕然”。它堪称国宝，乃北魏石窟造像典型风格的完美展现，强烈地体现出鲜卑拓跋族刚强雄毅的民族性格，具有极高的艺术价值。 　　高树龛所在的古阳洞（第1443窟），开凿于北魏孝文帝时期，是北魏王朝迁都洛阳前后（493年），龙门石窟中开凿最早、内容最为丰富的一座洞窟，是北魏秀骨清像造像风格的代表作，仅北魏书法“龙门二十品”在古阳洞中就独占十九品，是北魏孝文帝拓跋宏为祖母冯太后营建的功德窟，众多王公大臣和达官显贵发愿雕凿。 　　高树龛（图9），属龙门石窟古阳洞左北壁上层著名的杨大眼大龛上方一列小型龛中的一个。这列小龛雕刻精细，但主尊头部全被盗损，此佛首是现知唯一存世的一件。该龛开凿于北魏孝文帝太和年间（493-499年），完工于宣武帝景明三年（502年），由北魏民间佛教团体“邑社”社主高树等32人出资兴造。高树龛造像布局为一释迦牟尼坐佛（禅定印）并二侍立菩萨，佛着袒右肩袈裟，结跏趺坐于平台之上。圆形头光内层刻莲瓣纹，外层环绕过去七佛，舟形身光，内层刻八身飞天，外层刻火焰纹，非常精美。而该龛左侧“造像记”（图10），则为赫赫有名的北魏书法“龙门二十品”之一，是魏碑精品中之佼佼者。可惜该龛佛首连同左肩袈裟一部分被盗凿。如释尊佛首复位，此龛当可完璧。 　　古阳洞高树龛释尊佛首，于1907年至1921年期间被盗，首先运往法国，后流落比利时，20世纪70年代末被美国收藏家购买收藏，1991年又被美籍华人雕塑家陈哲敬先生购得收藏。1992年冬季，在龙门石窟研究所（今龙门石窟研究院）与北京大学、中央美术学院有关专家的帮助下，经过对造像风格、残迹尺寸的勘测核对，发现它与龙门石窟古阳洞高树龛释尊盗凿接口完全吻合，证实该佛首为高树龛释尊佛首。1993年著录于《龙门流散雕像集》（龙门石窟研究所编，上海人民美术出版社1993年8月第一版）。2004年12月，经国家文物局批复同意，中国文物信息咨询中心将其征集回国，2005年10月移交龙门石窟研究院。 　　二、交脚弥勒菩萨头像 　　交脚弥勒菩萨头像（图11、12），北魏，高23厘米。青灰色石灰岩岩质，表面钙化较轻。头顶戴高宝冠，冠前雕饰化佛。面容秀丽，脸形微瘦，阴线眉眼，双目低垂，鼻梁挺直，大耳突出。整个佛首造型准确，神态逼真，形象优雅，温婉宁静，线条流畅，简洁朴实，表现手法既概括洗练又富于变化，造像风格强调了静态的感觉，烘托出肃穆庄严的气氛，从而更渲染了佛的神圣，显示出精湛的雕刻技艺和高超的艺术水平。 　　虽然此件弥勒菩萨头像在龙门石窟的确切位置还没有得到最后确认，但专家们认为其具有龙门石窟古阳洞交脚弥勒菩萨造像的特点，当属北魏时期风格，雕刻时期可以确定为北魏，很有可能与龙门石窟古阳洞造像有关。曾为陈哲敬先生收藏。2004年12月，经国家文物局批复同意，中国文物信息咨询中心将其征集回国，2005年10月移交龙门石窟研究院。 　　三、火顶洞观音菩萨头像 　　火顶洞观音菩萨头像（图13、14），唐代，高37厘米。青灰色石灰岩岩质，部分表面钙化。头顶绾高发髻，发髻前面雕饰有化佛（图15），前额露出一排卷发。脸形丰满圆润，五官比例勻称，神态静穆端庄。长眉呈弧线形，眼睛细长微睁，鼻梁挺直隆起，唇部微闭上翘（图16）。颈部雕有三道蚕节纹。刀法流利自然，明显具有武周时期