《老子》四章：道家隐者，山高水长 -2022-2023学年高二语文同步精读课件.pptx

导入：看图悟“道”;眼见为实？;交叉空白处是白色的还是黑色的？;《老子》四章;学习活动一：初读课文，扫除字词障碍;1.解释文中加点字词的意义和用法 三十辐共一毂（ ），当其无，有车之用。埏埴（ ）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（ ）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章） 　　企（ ）者不立，跨（ ）者不行，自见（ ）者不明，自是者不彰（ ），自伐（ ）者无功（ ），自矜（ ）者不长（ ）。其在道也，曰余食赘行（ ），物或恶之。故有道者不处（ ）。（第二十四章） 　　知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强（ ）。知足者富，强（ ）行者有志。不失其所者久，死而不亡（ ）者寿。（第三十三章） 其安（ ）易持（ ），其未兆（ ）易谋（ ）。其脆易泮（ ），其微（ ）易散（ ）。为（ ）之于未有，治（ ）之于未乱。合抱之木，生于毫末（ ）；九层之台，起于累土（ ）；千里之行，始于足下。为者败（ ）之，执（ ）者失（ ）之。是以圣人无为（ ），故无败，无执，故无失。民之从事，常于几（ ）成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵（ ）难得之货；学不学，复（ ）众人之所过（ ）。以辅（ ）万物之自然（ ）而不敢为。（第六十四章）;三十辐共一毂（中空处），当其无，有车之用。埏埴（和泥）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（门窗）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章） 　　企（踮起脚）者不立，跨（跨大步行走）者不行，自见（显露）者不明，自是者不彰（清楚），自伐（自我夸耀）者无功（名作动，建立功业），自矜（自我夸耀）者不长（长久）。其在道也，曰余食赘行（赘瘤），物或恶之。故有道者不处（动词，为，做）。（第二十四章） 　　知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强（刚强）。知足者富，强（勤勉）行者有志。不失其所者久，死而不亡（长存，长寿）者寿。（第三十三章） 其安（安然未变）易持（持守，把持），其未兆（名作动，出现征兆）易谋（解决）。其脆易泮（分离），其微（细微 ）易散（散失）。为（动词，做）之于未有，治（动词，处理）之于未乱。合抱之木，生于毫末（毫毛的末端）；九层之台，起于累土（一筐土）；千里之行，始于足下。为者败（失败）之，执（有所把持）者失（失去）之。是以圣人无为（顺应自然，不求有所作为），故无败，无执，故无失。民之从事，常于几（接近）成而败之。慎终如始，则无败事。是以（所以）圣人欲不欲，不贵（以……为贵，意动用法）难得之货；学不学，复（弥补，补救）众人之所过（过错）。以辅（辅助）万物之自然（自然变化）而不敢为。（第六十四章）;老子 和 《道德经》; 紫气东来：传说老子过函谷关之前，关尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。旧时比喻吉祥的征兆。（点击观看视频）; 老子，姓 名 ，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议，《史记》等记载老子出生于楚国或陈国。中国古代 家、 家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“ ”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。 ; 《道德经》分上篇《德经》和下篇《道经》，该书以哲学意义之“道德”为纲宗,主题思想为“ ”,论述 、 、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“ ”之学,文意深奥,包涵广博。 据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。;二、思想核心 “道”是世界的本原；“道”是事物发展变化的规律和法则。;学习活动二：研读课文，把握主要观点;十一章;十一章;十一章;二十四章;二十四章;联想